MMag. Wolfram Schrems von Ja zum Leben/Human Life International Österreich bezeichnete die vielfältigen Angriffe auf die Kinder als Schande. Die Kinder seien durch die Lockdowns und den Maskenterror eingeschüchtert worden, ein Terror, der Selbstmorde und Selbstmordversuche bewirkt habe. Jetzt komme der Impfterror dazu. Die Impfstoffe seien zudem mit menschlichen Eiweißen verunreinigt, die von abgetriebenen Kindern stammen, was Schrems mit einem Zitat von Bischof Athanasius Schneider als „Kannibalismus“ bezeichnete. Schrems betonte, dass die Kinder schon in den Kindergärten Zielscheibe von Homo-Propaganda seien. Der Wiener Vizebürgermeister Wiederkehr von den Neos habe vor kurzem in einem Kindergarten (!) eine Informationsbox für „Regenbogenfamilien“ vorgestellt. In Ungarn verhindere eine neue Gesetzgebung solche politische Indoktrination. Dort habe man auch die Abtreibungszahlen und die Scheidungszahlen gesenkt und die Familien unterstützt. Schrems stellte fest, dass Gott das Unrecht, das man den Kindern antut, rächen werde.
Nach einer Messe mit Weihbischof Anastasius Schneider in der Karlskirche zog die Demonstration zu einer Kundgebung am Ballhausplatz. Dort sprachen Francesca Habsburg, Bischof Küng und Alexander Tschuguell. Themenschwerpunkt war die Tendenz, Abtreibung als Menschenrecht zu etablieren.
Zwei Märsche, einer am 19. Juni ’21, einer am 21. Juni ’21. In Wien, Österreich. Wolfram Schrems zitiert auf dem „Marsch für die Familie“ Bischof Athanasius Schneider, der am Montag darauf das Hochamt hält und dann es zu den Reden geht, auch zu einer von Francesca Habsburg …
Es ist zu diesen Märschen nichts mehr zu schreiben, was nicht schon geschrieben wurde, in zu vielen Kapiteln … Gleich wofür marschiert wird, für die „Familie“ fürs „Leben“ für „Patrioten“ …
Zu nicht nur gesinnungsgemäß miteinander verflochtenen Märschen, sondern auch vom Marschpersonal her …
Wie auch dieses 21er Jahr – in welchem Jahrhundert Sie dieses Jahr verorten, darf Ihnen überlassen werden – ein weiteres Mal bestätigt. Auf dem „Marsch der Familie“ wird, nach „einem Bericht eines Teilnehmers“ auf Gloria-TV, Athanasius Schneider zitiert, musikalisch umrahmt von der Musikkapelle „der Original Kaiserjäger“, auf dem „Marsch fürs Leben“ bei „Kaiserwetter“ tritt Bischof Schneider selbst auf, als Hochamtsvorsänger vor der Hauptgruppe mit Francesca Habsburg …
Es ist diesmal kein Kapitel, dies kein weiteres Kapitel zu Märschen, sondern lediglich eine Notiz, ausgelöst durch einen Namen, der sonst in Verbindung mit Kunst weithin genannt wird, der Name erinnert an den Namen einer Kunstsammlerin, an den Namen gar einer Kunstmäzenin … Es ist also nur eine Notiz, eines Tages, vielleicht, mit dem Thema sich zu beschäftigen, welchen Einfluß hat Kunst besonders auf Menschen, die Kunst sammeln, ist Menschen, die Kunst im großen Stil sammeln, Kunst das, was dem sogenannten einfachen Menschen in den Alpen das Sammeln von Gmundner Frühstücksgeschirr …
Christoph Kotanko: Zara Riffler, sie ist freie Journalistin in Deutschland, sie schreibt u. a. für die konservative Plattform Tichys Einblick.
Tassilo Wallentin: Ich sehe überhaupt keine Notwendigkeit, ich glaube, der Vorstoß war ja auch, daß Kinder, die hier geboren werden, automatisch die Staatsbürgerschaft haben. Ich halte das für vollkommen unreflektiert, weil die Vereinigten Staaten haben dieses Systems, allerdings haben die Vereinigten Staaten gesicherte Grenzen, das haben wir nicht.
Das reichte, um den Apparat auszuschalten, nach zwei Minuten und siebenundreißig Sekunden. Denn. Wozu eine Sendung bis zum Ende anzusehen, von der schon nach nicht einmal drei Minuten gewußt wird, den einzigen Gewinn aus dieser Sendung werden Tassilo Wallentin und vor allem Zara Riffler ziehen, durch ihre Präsenz, und auch dadurch, daß Heide Schmidt und Kenan Güngör die Größe besitzen, sich mit dem von Riffler und Wallentin Vorgebrachten ernsthaft auseinanderzusetzen …
Eigentlich war bereits die Vorstellung der Eingeladenen durch Christoph Kotanko ein ausreichender Grund, den Apparat auszuschalten oder zu einer anderen Sendung umzuschalten, beispielsweise zu „Mei liabste Weis“ …
Es will damit nicht gesagt werden, es sollen Menschen wie vor allem Zara Riffler nicht eingeladen werden, aber das soll nicht unter Bezeichnungen geschehen, die anders erwarten lassen. Christoph Kotanko stellte Zara Riffler als eine Journalistin vor, die für „die konservative Plattform Tichys Einblick“ ….
Der frühere Chefredakteur der Wirtschaftswoche, Roland Tichy, hat am Stuttgarter Landgericht eine Niederlage gegen die Grünen-Politikerin Claudia Roth erlitten. Roth hatte Tichys Portal Tichys Einblick als eine von mehreren „neurechten Plattformen“ benannt, „deren Geschäftsmodell auf Hetze und Falschbehauptungen“ beruhten. Dagegen hatte Tichy eine einstweilige Verfügung beantragt, er warf Roth eine falsche Tatsachenbehauptung vor. Das Gericht widersprach dem nun.
Wenn von einem österreichischen Journalisten „Tichys Einblick“ als „konservative“ Plattform vorgestellt wird, wenn berücksichtigt wird, welche Partei in Österreich als die „konservative“ Partei angesehen wird, kann erahnt werden, einfach wie kurz gesagt, was aus dem „Konservatismus“ in Österreich geworden ist … Im Grunde hätte der Apparat nicht einmal für diese zwei Minuten und siebenundreißig Sekunden eingeschaltet oder von „Mei liabste Weis“ zu dieser Sendung umgeschaltet werden müssen, zu einer Sendung mit dem Titel „Duell der Meinungsmacher“ … Was kann von einer „Duell“ verkauften Diskussion erwartet werden? Fellnerisches Fernsehen. Auch wenn der Moderator Kotanko heißt.
Es gibt von Nicola Gess ein Buch mit dem Titel „Halbwahrheiten – Zur Manipulation von Wirklichkeit“, das in diesem Zusammenhang einfällt, weil es darin auch um den „journalistischen Hochstapler“ geht. Durchaus zutreffend auf Menschen von „konservativen“ Plattformen, aber nicht nur, auch auf „neurechte“ Parteien …
Wenn Hannah Arendt schreibt, dass die Lüge schon immer als „ein erlaubtes Mittel in der Politik [galt]“, hat sie mit den Pentagon-Papieren eine Politik vor Augen, die immerhin noch darum bemüht war, ihre Falschbehauptungen zu kaschieren und Selbstwidersprüche zu vermeiden. Für die sogenannte „postfaktische“ Politik hingegen scheint Wahrhaftigkeit überhaupt keinen Wret mehr darzustellen. Der Philosoph Harry G. Frankfurt hat die auf einer solchen Haltung basierende Diskurspraxis schon 1986 als Bullshitting bezeichnet: „Der Bullshitter […] ignoriert diese Anforderungen in toto. Er weist die Autorität der Wahrheit nicht ab und widersetzt sich ihr nicht, wie es der Lügner tut. Er beachtet sie einfach gar nicht. Aus diesem Grunde ist Bullshit ein größerer Feind der Wahrheit als die Lüge.“ Dem Bullshit-Redner kommt es nicht auf die Wahrheit, sondern allein auf den Schein von Wahrhaftigkeit an. Er will dem Publikum ein bestimmtes Bild von sich selbst vermitteln, und um das zu erreichen, sagt er alles, was ihm passend erscheint – Hauptsache, das Publikum hält es für glaubwürdig. Dasselbe gilt auch für die Halbwahrheiten: Sie scheint wahr, ohne es (in Gänze) zu sein. Folgt man Frankfurt, so reüssiert der postfaktische Diskurs also vor allem in einer Kultur der Selbstdarstellung, die längt auch auf die Politik übergegriffen hat. Bestes Beispiel hierfür ist neben Donald Trump […]
Wulffen und Mann waren nicht die Einzigen, die sich in der Weimarer Republik für die Sozialfigur des Hochstaplers interessierten. Vielmehr avanciert der Hochstapler in dieser krisengeschüttelten und von einer tiefen Verunsicherung geprägten Zeit zum „Zeittypus par excellence„.
Robert Suter hat in einem Aufsatz über „Wege zum Erfolg in der Weimarer Republik“ den „Aufstieg des Bluffs zur sozialen Schlüsselsemantik“ beschrieben. Dabei stützt er sich unter anderem auf den zeitgenössischen Soziologen Gustav Ichheiser, dem zufolge der soziale Erfolg eines Individuums nur scheinbar von dessen Leistungstüchtigkeit, tatsächlich aber von dessen Erfolgstüchtigkeit abhängig sei, deren Grundformen sind: „Beeinflussung der erfolgsentscheidenden Instanzen, Erzeugung einer günstigen Meinung über sich selbst, einer ungünstigen über alle möglichen Konkurrenten“, und zwar unter anderem durch „Reklame“, „Prestigebildung“, „Bluff“, „die ganze ‚mise en scene‘ der eigenen Persönlichkeit“. Wichtig sei jedoch, dass der auf diese Weise Erfolgreiche den Schein aufrechterhalte, den Erfolg allein seiner Leistung zu verdanken; insbesondere gelte das für die politische Sphäre: „[D]der Politiker […] muß erfolgstüchtig sein und muß die ganze Klaviatur der Erfolgstüchtigkeit beherrschen“, aber „er muß als leistungstüchtig gelten. Und er ist nur erfolgstüchtig, solange er als leistungstüchtig gilt.“
Ist Ichheiser an einer Kritik dieser Mechanismen sozialen Erfolgs gelegen, nimmt die Ratgeberliteratur der Zeit einen affirmativen bis zynischen Standpunkt ein. So empfiehlt Fritz Theodor Gallerts Erfolgs-Methode (1919) etwa als erste Bedingung für Erfolg die „hohe Meinung von sich selbst“, und Ratgeber wie Emil Coués Die Selbstbemeisterung durch bewußte Autosuggestion (1922) liefern die passende Selbsttechnik dazu.
Der Hochstapler hat das alles schon perfektioniert. Walter Benjamins Verhaltenslehre des Erfolgs ist das bewusst. In „Der Weg zum Erfolg in dreizehn Thesen“ (1928) beruft er sich nicht nur auf den Improvisator, der den Inquisitor über sein Amt hinwegtäuschte, das Genie, das zur rechten Zeit am rechten Ort sei, den Spieler, der den eigenen Namen abstoße, sondern auch auf den Hochstapler, der für den nach Erfolg Strebenden „das Vorbild schöpferischer Indifferenz“ abgebe: „Schwindeln darf einer, so viel er will. Aber nie darf er sich als Schwindler fühlen.“ Am Hochstapler-Diskurs der 1920er-Jahre lässt sich also die Geburt einer Erfolgsethik nachzeichnen, die heute abermals von unmittelbarer und politisch brisanter Aktualität ist. In der Kultur der Selbstdarstellung gedeiht die Hochstapelei. Zu ihren wichtigsten Instrumenten gehören Halbwahrheiten; mehr noch: Der Hochstapler ist die Subjektform der Halbwahrheit.
Nicola Gess wird beim Schreiben dieses Buches nicht an Menschen von „Tichys Einblick“ gedacht haben, denn zu weit darüber hinaus gehen die Einblicke in diesem Buch, denn weder können die Menschen von dieser „konservativen“ Plattform Leistungstüchtigkeit noch Erfolgstüchtigkeit vortäuschen, außer, ja, in Österreich, wo, einfach wie kurz gesagt, die Leisten des Scheins erste Wahl, wo, der Hochstapelei zugearbeitet wird, freiwillig und ohne Not zugearbeitet wird, auch von jenen, die meinen, beispielsweise kein fellnerisches Fernsehen zu machen …
Wer schnell hilft, heißt es einfach wie kurz, hilft doppelt und dreifach. Und was kann für einen Mann aus dieser Partei nur die rechtbeste Hilfe sein? Ein rascher Aufstieg.
Es wird diesem Gedicht nicht durch Deutungen und Behauptungen so ergehen, wie es dem Gedicht von Paul Celan ergeht, von dem gesagt wird, es bezieht sich auf das Gedicht von Rainer Maria Rilke, von dem gesagt wird, es bezieht sich nicht auf das Gedicht von Rainer Maria Rilke, von Corona gesagt wird, es hat mit Herbsttag zu tun, von Corona gesagt wird, es hat mit Herbsttag nichts zu tun.
Corona und Herbsttag nebeneinander auf einer Seite kann und kann nicht die Klärung bringen, ob Corona sich auf Herbsttag bezieht, Corona sich nicht auf Herbsttag bezieht, kann den einzig zu liebenden Streit beenden, vielleicht auch nur dadurch, daß gesagt werden wird können, Sommertag bezieht sich streitlos und unzweifelhaft auf Herbsttag und Corona. Denn, so ist es gesagt. Von dem Menschen selbst, der es schrieb. Nicht gedeutet, nicht behauptet, einbekannt von dem Menschen selbst, der es schrieb. Aber es soll der einzig zu liebende Streit, der um Gedichte, in zugetaner Gemeinschaft zum gemeinsam Wortertrag, ob sie aufeinander sich beziehen, sich nicht aufeinander beziehen, die einen Antwort auf andere sind, die anderen ohne Antwort von jenen sind, die einen mit und ohne Bezug auf jene sind, je nicht zu Ende sein.
Und auch die Corona der Gegenwart, wie sie im zweiten Sommer der Corona gekannt wird, nicht aber als Gedicht, bezieht sich auf Corona des Paul Celan, fällt so vielen seine Corona zu ihrer Corona ein, die allen Rundbahn ist, auf der sie kreisen und kreisen, und allen ist, wie hinter Stäben, kein Ausgang.
Auf dieser Rundbahn, von der, wie es allen scheinen will, es keinen Ausgang gibt, ist die Erinnerung an Gedichte nicht erloschen, und im Kreisen und im Suchen nach einem Ausgang schreiben so viele über Gedichte, um ihre Corona zu verstehen, wohl auch, um sie ertragen, es werden sogar Preise ausgelobt, Wettbewerbe ausgeschrieben, ihre Corona mit Corona in Beziehung zu setzen zu neuen Corona-Gedichten.
Im Angesicht der Coronafratze ihrer Gegenwart sind so vielen nicht nur Gedichte, sondern Literatur in ihrer Gesamtheit Zuflucht – auch, ja, aber viel mehr, Besinnung darauf, Literatur im allgemeinen, Gedichte im besonderen Rast in der Unrast, auch auf der Rundbahn, die nicht von Stäben eingezäunt ist, und die Stäbe, die alle in ihrem Kreisen meinen vertikal aufgestellt zu sehen, in Wahrheit horizontal verlaufende Bahnen sind, jeder Stab in Wirklichkeit eine Bahn ist, die wegführt von der geschlossenen Kreisbahn, auf der die Rundbahn an jeder beliebigen Stelle der Rundbahn verlassen werden kann, die Rundbahn hinter sich gelassen werden kann, das Kreisenmüssen doch nur Diktat der Einbildung.
Mit Literatur, mit Gedichten im Besonderen, einen Streit fern von Literatur und Gedichten zu beenden, der je nicht zu lieben ist, wohl die schönste Art, einen Streit, der je nicht zu lieben ist, zu beenden.
Es gibt Bücher, die sind so gewichtig, daß nicht mehr als zu einer Fußnote darin geschrieben werden kann.
Genauer. Es sind zwei Fußnoten. Zwei Fußnoten zu einem Satz, zu diesem Satz, auf der Seite 239:
„Im Juni werfen die Bachmann-Lesungen im Stadthaus die Besetzung des benachbarten Palais Reitschulgasse 4 ab. Eine Gruppe von Autoren280 schließt sich mit linksradikalen Freaks und Student*innen281 zusammen, um ein freies Kulturzentrum in der Stadt zu erzwingen.“
Mit der Fußnote „280“ nennt Wolfgang Koch die „Autoren“ bei ihren Namen, er zählt sie auf. Mit der Fußnote „281“ nennt Wolfgang Koch die „linksradikalen Freaks und Student*innen“ bei ihren Namen, er zählt sie auf.
Hans Triebnig wird in der Fußnote „281“ genannt.
Wenn Hans Triebnig in einer Fußnote zu nennen ist, wie in diesem Buch …
… dann nur in der Fußnote „280“, bei den „Autoren“, dann nur in der Fußnote „280“ als Autor unter den „Autoren“.
Als wen Wolfgang Koch Hans Triebnig ansieht, darüber kann nur spekuliert werden, ob als einen „linksradikalen Freak“ oder als einen „Studenten“, zu ungenau ist die Angabe von Wolfgang Koch, um es mit Bestimmtheit sagen zu können. Mit Bestimmtheit aber kann gesagt werden, Hans Triebnig war zu diesem Zeitpunkt, im Jahr 1979, kein Student, aber ein Autor. Und so gehört der Name Hans Triebnig, wenn schon in einer Fußnote genannt, in die Fußnote der „Autoren“. Und in der Fußnote der „Autoren“ gehört Hans Triebnig an erster Stelle genannt, um der Geschichte dieser Besetzung mit einem Mindestmaß – auch in einer derart verkürzten Darstellung – an Genauigkeit sich anzunähern.
Die Fußnote „280“ ist durch den fehlenden Namen Hans Triebnig mangelhaft, und auch durch einen Namen zu viel. Ehe gemeint wird, es werde hier zu viel geunkt, nur noch dies. Dieser Satz
Im Juni werfen die Bachmann-Lesungen im Stadthaus die Besetzung des benachbarten Palais Reitschulgasse 4 ab. Eine Gruppe von Autoren schließt sich mit linksradikalen Freaks und Student*innen zusammen, um ein freies Kulturzentrum in der Stadt zu erzwingen.
kommt ohne eine einzige Fußnote aus. Wenngleich es ein Satz ist in einer seltsam anmutenden Formulierung, so hat dieser doch seine Berechtigung als Beitrag zur Beschreibung der Atmosphäre, der Aufbrüche zu dieser Zeit in Klagenfurt, in Kärnten, auch wenn Viktor Rogy mit dem alten Haus in der Reitschulgasse 4 nichts zu tun hatte. Schließlich, von einem Ereignis in einem Satz zu erzählen, das ist eine schwere Aufgabe. Wer sich einer solchen stellt, verdient Nachsicht.
Es gibt Bücher, die sind so gewichtig, daß über sie nicht mehr als zu einer Fußnote in diesen geschrieben werden kann.
Noch genauer. Es sind vier Fußnoten. Ein Satz auf Seite 239. Und zwei Absätze auf Seite 247. In der Fußnote „301“ wird Hans Triebnig unter die Namen gereiht, zu denen er gehört. Die Fußnote „302“ gehört zu dem Absatz mit einer seltsam anmutenden Beschreibung von Hans Triebnig. In diesem Absatz darf Hans Triebnig zwar als Theaterstückschreibender auftreten —
Es ist, als würden die zwei Fußnoten ohne die zwei Absätze auskommen, so wie der Satz ein paar Seiten davor ohne die Fußnoten …
Es wäre wohl angeraten gewesen, mit Hans Triebnig zu sprechen. Es wäre von ihm Genaues zu erfahren gewesen, über die Monate der Reitschulgasse, über die Ereignisse und der damit einhergehenden Sensation um die Nockberge … Aber es bleibt dafür Zeit, Zeit für ein nächstes Buch. Zu Hans Triebnig. Mit dem Titel: Hans Triebnig, eine Musiknote.
Bis es dieses Buch aber gibt, ein paar Ausschnitte, was Hans Triebnig alles ist, vielleicht schon eine erste Sammlung zum Gebrauch als Ausgangsmaterial für Hans Triebnig eine Musiknote …
Es sind noch viele Bücher zu schreiben.
Es sind keine Bücher mehr zu schreiben. Aber viele der Schreibenden sind stets auf der Suche nach Themen, um Bücher dennoch zu schreiben, und finden kein Thema.
Eines wäre, ein Buch über Verfehlungen zu schreiben.
Über die Verfehlungen der Schreibenden von Biographien.
Würde dieses Gesetz bloß, wie medial gebräuchlich, „Hass-im-Netz-Gesetz“ heißen, wäre dessen Abkürzung wohl HiNG, würde es „Hass-im-Netz-und-Kommunikationsplattformen-Gesetz heißen, wäre dessen Abkürzung HiNKG …
Aber dieses Gesetz soll nicht kritisiert werden. Kritisches zu diesem gab es ohnehin zuhauf.
Es soll gelobt werden, und das von einer dafür äußerst berufenen Seite. Die das Lob nicht ausspricht, sondern dieses durch ihre praktische Umsetzung ausdrückt.
Am 10. Juni 2021 berichtet „Die Presse“ über das Lob für das „Hass-im-Netz-Gesetzespaket“ und die Partei der Grünen unterrichtet die Menschen mittels einer Presseaussendung über das erhaltene Lob, das eine „schöne Bestätigung der grünen Regierungsarbeit“ …
Darum bin ich aus dem Gemeindrat ausgetreten. Schon alleinemit diesem Gesocks an einem Tisch hielt ich nicht mehr aus !
Die Antwort vom 10. Juni 2021 darauf von der Person, die nicht mehr zitiert werden soll:
Meine Hochachtung !! Die Roten sind die personnifizierten Beispiele des Dunning-Kruger-Effektes !! Immer und überall , semper et ubique !!! Derzeit werden sie allerdings gerade von den Grünen überholt, ja was sag ich..abgehängt !!!
„Wutbürger“ ist im Kommentar vom 10. Juni 2021 dafür, daß „jeder Ungeimpfte eine Auszeichnung für besondere Verdienste um die Republik Österreich erhält, wenn er die Ansteckung vieler Mitbürger nachweisen kann.“ „Katrin“ darauf am 10. Juni 2021: „Ist es noch immer nicht durchgedrungen zu Ihnen das die Geimpften die größte Gefahr für die restliche Gesellschaft sind / werden da sie durch dieses Genozidgift zu Monster Spreadern krank gespritzt werden ?“
Im Kommmunikationsplattformengesetz, gültig seit dem 1. Jänner 2021, ist zu lesen …
Zusätzlich haben Diensteanbieter durch die Ausgestaltung der inneren Organisation des Meldeverfahrens, dafür zu sorgen, dass gemeldete Inhalte, soweit deren Rechtswidrigkeit bereits für einen juristischen Laien oder weitere Nachforschungen offenkundig ist, unverzüglich, spätestens aber innerhalb von 24 Stunden nach Eingang der Meldung, entweder entfernt werden oder der Zugang dazu gesperrt wird;
Übersicht über die Zeiträume zwischen Meldungseingang beim Diensteanbieter, Beginn der Überprüfung und Löschung oder Sperrung eines rechtswidrigen Inhalts, aufgeschlüsselt nach den Zeiträumen „innerhalb von 24 Stunden“, „innerhalb von 72 Stunden“, „innerhalb von sieben Tagen“ und „zu einem späteren Zeitpunkt“;
Jaja, 24 Stunden sind gar schnell um, jaja, auch 72 Stunden vergehen schnell wie ein Tag, und sieben Tage, jaja, wie rasch sind auch diese um, ohne daß irgend etwas passiert, so bleibt doch der Trost, zu einem späteren Zeitpunkt aber …
Taschner – der Abgeordnete hat einen „offenen Brief“ geschrieben. Er hat diesen Brief nicht an sich selbst gerichtet. Und doch hätte er diesen Brief an sich allein richten müssen. Und erst danach an andere. Wenn er dann überhaupt noch einen Brief auf diese Weise zu schreiben für notwendig erachtet hätte. Denn durch das Schreiben des Briefes zuerst allein an sich selber wäre ihm vielleicht einiges klar geworden.
Es handelt sich zugleich um das Ansehen der im Ausschuss Tätigen. Es handelt sich schließlich um das Ansehen des Parlaments als solches. Denn es droht die Gefahr, dass die Öffentlichkeit dem Parlament die Wahrnehmung seiner ureigensten Aufgabe, der Wahrung und Mehrung des Gemeinwohls zu dienen, nicht mehr abnimmt. Dieses Ansehen aber ist das Fundament zur Befolgung der Gesetze. Ohne dieses Ansehen wankt die parlamentarische Demokratie.
Es trägt nicht zum „Ansehen der im Ausschuss Tätigen“ und nicht zum „Ansehen des Parlaments als solches“ bei, wenn Abgeordnete des Parlaments und Tätige im Ausschuss nicht wissen, wie der Untersuchungsausschuss zur Gänze tatsächlich heißt.
Nichts davon ist allerdings vom aktuellen Untersuchungsausschuss zu erwarten, der den Namen „Ibiza“ aus bereits unerfindlich gewordenen Gründen führt.
Der vollständige Name des Untersuchungsausschusses lautet nicht „Ibiza“, der vollständige Name des Untersuchungsausschusses lautet:
Das ist der vollständige Name des Untersuchungsausschusses, unter dem dieser vom österreichischen Parlament geführt wird.
„Untersuchungsausschuss betreffend mutmaßliche Käuflichkeit der türkis-blauen Bundesregierung“ – „Ibiza-Untersuchungsausschuss“ ist lediglich im Klammern ergänzt, wie ein Stichwort zum leichteren Suchen, wie eine Beschlagwortung zum leichten Sammeln von allen zusammengehörenden Akten, Beweisen, Protokollen unter einem schlagenden Begriff, eine Beifügung aber, die weggelassen werden kann, ein Service für Medien vielleicht auch, in deren Berichten nicht ständig den tatsächlichen ellenslangen Namen des Ausschusses vollständig schreiben zu müssen. Und auch ein eigener Beitrag des Ausschußes zur Geschichte dieses Untersuchungsausschusses selbst:
Ich selbst erlebte in Vertretung eines ständigen Mitglieds eine der Befragungen mit: Die Auskunftsperson, die mit dem Untersuchungsgegenstand nichts zu tun hatte, wurde aufgrund winkelzügiger Argumente geladen. Diese unbescholtene Person, der auch später niemals eine falsche Handlung nachgesagt werden konnte, wurde stundenlang in ein demütigendes Kreuzverhör genommen. Es schlug ihr Feindseligkeit und Verachtung entgegen, vielleicht in der Hoffnung, sie dadurch aus der Ruhe zu bringen. Eine Entwürdigung allein mit dem Ziel, Zwietracht zu säen und zu schüren.
Wenn er, Rudolf Taschner, den Namen der Person, für die er so dringlich es erachtet hervorzuheben, daß diese eine „unbescholtene Person“, der auch später niemals eine falsche Handlung nachgesagt werden konnte“, sei, genannt hätte in seinem Brief, es wäre wohl zu offensichtlich geworden, was ihm, Rudolf Taschner, sein „oberstes Gesetz“ zu sein hat: das „Gemeinwohl“ einzig dieser Person …
Darum gilt es – und dies zu bewirken, ist mein dringender Vorschlag an Sie, sehr geehrte Damen und Herren Klubobleute – in dieser widrigen Angelegenheit möglichst rasch die Reset-Taste zu drücken und für alle Seiten möglichst gesichtswahrend reinen Tisch zu schaffen.
Es stehen noch fünf Sitzungen des Untersuchungsausschußes betreffend mutmaßliche Käuflichkeit der türkis-blauen Bundesregierung aus, von heute, 14. Juni 2021 weg. In fünf Tagungen werden noch Zeugen befragt werden, an fünf Tagen bis zur Mitte des nächsten Monats werden also weiter Zeuginnen befragt werden zur mutmaßlichen Käuflichkeit der türkis-blauen Bundesregierung, aber er, Rudolf Taschner, ersucht bereits in seinem falsch adressierten offenen Brief vom 23. Mai 2021, die „Reset-Taste“ zu drücken. Worunter nur verstanden werden kann, er, Rudolf Taschner, möchte, daß der Untersuchungsausschuß betreffend mutmaßliche Käuflichkeit der türkis-blauen Bundesregierung vorzeitig endet, also keine Tagungen mehr stattfinden, keine Befragungen nach dem 23. Mai 2021 mehr durchgeführt werden, damit seine „unbescholtene Person“, die vielleicht auch noch einmal zur Befragung geladen in den Ausschuß muß, nicht noch einmal in den Ausschuß geladen werden kann, seine „unbescholtene Person“ erlöst wird.
Konziliant gab sich Abgeordneter Rudolf Taschner (ÖVP) in Richtung SPÖ, deren Gedanken er nachvollziehen könne. Taschner verwies auf „laizistische Staaten wie Frankreich“, lobte aber die Vorzüge des österreichischen Modells. Diese lägen darin, dass „Religionsunterricht in der Schule und nicht außerhalb“ stattfinde. Das wolle man „bei bestimmten Religionen nicht haben“. Außerdem sei jeder Mensch „irgendwie gläubig“, referierte Taschner. So habe Giordano Bruno an die Natur, Lenin an die Geschichte und ein Vorgänger des Bürgermeisters Ludwig an Bacchus geglaubt. Taschner bekräftigte, dass der Glaube selbst privat sei, die Religionsgemeinschaften aber in der Öffentlichkeit stünden und daher eine Beziehung zum Staat hergestellt werden müsse. Religions- und Ethikunterricht müssten den Idealen der Aufklärung verpflichtet sein, ohne missionarisch zu sein oder nur ein zeitgeistkonformes Verhalten zu predigen. Abgeordnete Gertraud Salzmann (ÖVP) verwies auf ihre langjährigen Erfahrungen mit dem Schulversuch zum Ethikunterricht in ihrem Heimatbundesland Salzburg. Obwohl seit 2011 „die Fakten auf dem Tisch“ lägen, sei bis jetzt nichts geschehen. Gemeinsam mit den Grünen setze man nun den Ethikunterricht ab Herbst 2020/21 um. Salzmann schloss eine spätere Erfassung der Sekundarstufe 1 nicht aus, es gebe bisher aber nur Erfahrungen mit der Oberstufe. Schon jetzt gebe es im Schulversuch viele gemeinsame Projekte zwischen Ethik- und Religionsunterricht. Da auch im konfessionellen Religionsunterricht viel an Menschen- und Persönlichkeitsbildung gemacht werde, sei Ethik für alle bereits vorhanden, argumentierte Salzmann. Der Religionsunterricht dürfe nicht an den Rand gedrängt werden, nur so werde der „Einfluss von Hinterhofpredigern“ zu verhindern.
Das sind Aussagen aus dem Jahr 2021. Schriftlich festgehalten auf der Website des österreichischen Parlaments …
Wie weit in Österreich es schon einmal war mit einer gegenwartsgemäßen Schule, muß nicht groß ausgeführt werden. Es reicht einen Namen stellvertretend zu nennen: Otto Glöckel. Es reicht, weil es um Religion geht, ein dazu passendes Beispiel herauszugreifen, den sogenannten Religionserlaß von Otto Glöckel aus 1919. So weit war es in Österreich einmal, vor einhundertundzwei Jahren …
Dieser Erlaß wurde von dem damals noch untürkisen Unterrichtsminister zurückgenommen. Das war 1933, in der beginnenden Herrnzeit von Dollfuß und der dann noch länger dauernden Herrnzeit von Schuschnigg. Die ihnen Nachkommenden, nun türkis getupft, entscheiden Sie es bitte selbst, sind zurückgefallen weit vor das Jahr 1919 oder beginnen mit 1933 oder haben sich seit damals nicht bewegt. Und es haben sich nur die Zeiger auf ihren Uhren bewegt, die wohl auch seit damals stillstehen würden, hätten sie einen Einfluß auf die Zeit.
Rudolf Taschner, dieses bildungsbürgerliche role model, stellt mit dieser seiner oben zitierten Aussage ein weiteres Mal seine ganze Intellektualität kräftigst unter Beweis, wenn es sagt, „Religions- und Ethikunterricht müssten den Idealen der Aufklärung verpflichtet sein, ohne missionarisch zu sein oder nur ein zeitgeistkonformes Verhalten zu predigen.“ Es könnte zu dieser Aussage viel geschrieben werden. Aber es reicht, anzumerken, es ist das Ende jedweder Religion, wenn sie nicht mehr missionarisch ist, es ist ohne Missionierung besonders das Ende der Buchreligionen, die es wohl vor allem meint, da es eine recht hervorhebt.
Das role model des Bildungsbürgerinlichen mit der Liebe zum Lateinischen sagt, es „sei jeder Mensch ‚irgendwie gläubig‘, referierte Taschner. So habe Giordano Bruno an die Natur, Lenin an die Geschichte und ein Vorgänger des Bürgermeisters Ludwig an Bacchus geglaubt.“ Auch dazu könnte einiges geschrieben, zum „Glauben“ an Natur, Geschichte … Es genügt aber vollauf festzuhalten, dem „Vorgänger des Bürgermeisters Ludwig“ vorzuhalten, er habe an „Bacchus geglaubt“, das ist ein Chat ohne Smartphone. Das role model – Thomas Schmid für Lateinerinnen. Noch einfacher kurz gesagt: Taschner: Schmid für Lateiner.
In welcher Zeit in dieser nun türkis getupften Partei gedacht wird, zeigt auch die oben zitierte Gertraud Salzmann, ebenfalls eine Abgeordnete, eindrucksvoll auf. Wenn sie sagt: „Der Religionsunterricht dürfe nicht an den Rand gedrängt werden, nur so werde der ‚Einfluss von Hinterhofpredigern‘ zu verhindern.“ Das ist schulreformatorisch wahrlich tief hineingedacht …
Und ganzheitlich, wie es heutzutage modern gesagt wird, noch dazu. Die gleich dafür angelegte Karte wird nun, darf angenommen werden, im Religionsunterricht, im Ethikunterricht wohl auch zum Einsatz …
Es gab eine Zeit, das ist noch nicht so lange her, als die Partei der „Grünen“ dafür war, den Religionsunterricht als Pflichtunterricht abzuschaffen, den Religionsunterricht als Freifach anzubieten, einen verpflichtenden Ethikunterricht einzuführen. Nun liest die Partei der „Grünen“ das Datum vom türkisen Kalender ab, um zu wissen, in welchem Jahr sie zu sein hat.
Besonders intensiv wurde auf die Aufhebung des sog. „19er“ Erlasses des Unterrichtsministeriums aus dem Jahr 1919 verwiesen. Glöckel, der damals Unterstaatssekretär für Bildung gewesen war, hatte in diesem Erlass den Zwang zur Ausübung religiöser Übungen aufgehoben und die Pflicht zur Befragung von Schülern hinsichtlich der individuellen Ausübung der religiösen Pflichten aufgeweicht. Genau daran stieß sich Rummelhardt. „Und nun gehört es ja zu den höchsten Aufgaben des Priesters und des weltlichen Erziehers, darüber zu wachen, dass von den Kindern die Pflichten erfüllt werden, die Pflichten gegen Gott und die Pflichten gegen die Menschen. Der 19er Erlass des Unterstaatssekretärs Glöckel hat aber von einem Zwang zu den religiösen Übungen gesprochen, er hat den Zwang aufgehoben, er hat die Ausübung dieses Zwangs verboten und hat damit eine Situation geschaffen, die jede sittlich religiöse Erziehung ausgeschlossen hätte, die sittlich religiöse Erziehung unmöglich macht und die tatsächlich zu dem traurigen Ergebnis führen müsste, dass unsere Schule wirklich entchristlicht wird“530, kritisierte der Wiener CSP-Stadtrat und erntete dafür von den Zuhörern Zustimmung. Die von Glöckel angestrebten Reformen im Unterrichts- und Bildungswesen wurden auch scharf kritisiert. Antisemitismus wurde dabei auch „eingesetzt“. „…da hat er sich in Wien eine Stelle ausgesucht, von der er mit eiserner Hand seine Reformen, seine von jüdischen Freimaurern diktierten Reformen durchführt. Sein Bestreben ist geleitet vom Hass gegen alles, was Kirche heisst …“531, meinte er dazu. Rummelhardt kritisierte auch, dass aktuelle Erlässe des Unterrichtsministeriums, in denen festgelegt worden war, wie die Befragung von Schülern hinsichtlich der individuellen Ausübung der religiösen Pflichten ausgeführt werden solle, vom Wiener Stadtschulrat und Glöckel durch eigene Erlässe angeblich konterkariert worden waren. Und er kündigte in diesem Zusammenhang, an den Verfassungsgerichtshof mit dieser Angelegenheit zu befassen. „Nun hat das Ministerium darauf zwar sehr vorsichtig geantwortet, das Befragen sei kein Zwang, es müsse alles vermieden werden, dass es nicht den Charakter eines Zwanges annehme. Damit hätte sich doch Glöckel bescheiden können, … Aber Glöckel war das viel zu wenig; …er hat einen eigenen Erlass herausgegeben. … Der Erlass der Wiener Schulbehörde geht noch weiter, es ist darin ausdrücklich festgelegt, dass das Kind, wenn es nicht will, die Frage des Lehrers nicht zu beantworten braucht.“532Rummelhardt sprach in diesem Zusammenhang auch der katholischen Lehrerschaft ihren Dank aus. „Wir müssen“, meinte der CSP-Stadtrat, „auf dem Wiener Parteitage den christlichen Lehrern und Lehrerinnen besten Dank für ihr Durchhalten aussprechen. Es muss jeder christliche Vater und jede christliche Mutter diese Männer und Frauen bewundern, die sich nicht scheuen ihre Pflicht zu erfüllen, trotzdem sie wegen dieser Pflicht von der sozialdemokratischen Schulbehörde gemaßregelt werden.“533 Und er appellierte an christlichsoziale Elternräte, den bestehenden Landeselternverband nicht zu verlassen. Ein Rückzug aus diesem formal überparteilichen Gremium, das in Wirklichkeit von den Sozialdemokraten dominiert sei würde die Partei den letzten Einfluss auf die Geschicke in den Wiener Schulen kosten. Er kritisierte aber auch die Bestrebung des Stadtschulratspräsidenten konfessionslose Personen als Schuldirektoren zu bestellen. „Ich frage Sie: Kann denn ein konfessionsloser Schulleiter die Schüler … sittlich religiös erziehen? Das ist ganz unmöglich“534
In einem anderen, gerade für das christlich-konservative Lager wesentlichen Bereich fand ebenfalls eine merkliche Zurückdrängung statt. Diese betraf den Religionsunterricht in den Schulen. Dem sozialdemokratischen Prinzip folgend, dass Religion Privatsache sei und nichts in den öffentlichen Schulen zu suchen hatte wurde von der Wiener Stadtregierung alles daran gesetzt, Religion und alle ihre Ausprägungen – vom Religionsunterricht über das Schulgebet bis hin zu religiösen Liedern – aus der Schule zu drängen. Genau damit aber trafen sie aber die Christlichsozialen, ihre Wähler und Sympathisanten ins Mark, denn diese Maßnahmen behinderten nach Ansicht der CSP die Weitergabe dieser christlich-katholischen Kultur. Aus Sicht des bürgerlich-konservativen Lagers erreichte die Sozialdemokratie in Wien einen geradezu sektenähnlichen Status, der dem Bürgertum und der Christlichsozialen Partei doch Respekt und vielleicht sogar Angst einflösste. Heinrich Mataja schrieb darüber in unversöhnlicher Art und Weise im April 1927 in der Reichpost: „Wir haben es heute mit keiner Partei im landläufigen Sinn mehr zu tun sondern mit einer eigenen Welt, mit einem Staat im Staate. In den Verhältnissen, die wir kennen (Anm. der Christlichsozialen Partei), spielt die Organisation eine gewisse Rolle. Sie ist ein Instrument, ein Mittel zum Zweck, bald mehr, bald minder wichtig. Das Ziel der sozialdemokratischen Organisation dagegen ist, das Individuum in allen seinen Lebensäußerungen zu erfassen, um es ganz zu beherrschen, und um es von jeder anderen Berührung fernzuhalten. … So hat sich die Partei eine hasserfüllte Garde herangezogen, die vom Bürgertum das Schlechteste annimmt […]
Um zu einem Ende dieses Kapitels zu kommen, dies noch.
Es ist, generell dazu gesagt, ein Humbug. Gesinnungsgemäßes ist aber immer ein Humbug. Einen Gegenstand, also Religion, von dem Schüler sich abmelden können, durch einen verpflichtend zu besuchenden Unterricht, also Ethik, zu ersetzen, die Schülerinnen also in ihrer freien Wahl äußerst zu beschränken, sie für ihre Selbstbestimmung zu bestrafen, ihnen enge Grenzen ihrer Freiheit vorzuführen, sie in den Ethikkarzer zu sperren.
Es wähnen sich gar viele Mensch sehr modern, die dafür sind, den Religionsunterricht durch einen Ethikunterricht zu ersetzen. Auch hierzu könnte vieles geschrieben werden. Aber es reicht zu sagen. Zum einen. Es ist ein Fehlschluß, daß es einen Ersatz geben muß für einen aufzulassenden Gegenstand. Ethik als eigenes Schulfach aber ist nutzlos. Ethik ist, um einen heutzutage beliebten Begriff zu verwenden, eine Querschnittsmaterie, das heißt:
Das sind die wahren Motive der Linkslinken, der Roten wie der Grünen : Chaos erzeugen, die damnatio memoriae auf die Spitze treiben, die Leute vernadern, beschuldigen , verächtlich machen – sich selber aber bereichern bis zum Anschlag !! Ich bleibe dabei : liebe FPÖ ,bitte meidet jeden Kontakt mit diesen Unmenschen , sei es durch Koalition, projektbezogene Zusammenarbeit oder gar persönliche Begegnungen !! Vermeidet das tunlichst ! Die einzigen Werte, die diese Figuren verstehen, sind der Strick, das Richtschwert und die Kugel !! Ich habe fertig….
Solche bildungsbürgerliche Kommentare sind stets Antworten, Ergänzungen zu den Kommentaren der Website. Es findet auf dieser Website ein Dialog der Kommentatoren statt, die von Manchem in diesem Staat eingeforderte Gesprächsbereitschaft findet also auf dieser Website zwischen den Kommentarorinnen statt.
Es geht in diesem Kommentar der Website auch um die Verteidigung der Straße für Herbert von Karajan, zu dem sofort Christa Ludwig einfällt:
Schon als Kind saß sie Herbert von Karajan auf dem Schoß, der am von ihrem Vater geleiteten Theater in Aachen als jüngster Generalmusikdirektor wirkte, bis die Nazis „das Wunder Karajan“ nach Berlin beförderten. 1945, mit 17 Jahren, hatte Christa Ludwig ihren ersten öffentlichen Auftritt in Gießen.
Es geht in diesem Kommentar der Website auch um Ferdinand Porsche:
Zum anderen übernahm Porsche nicht die menschenverachtende Ideologie der Nazis, die in seiner Firma eingesetzten Zwangsarbeiter wurden nicht so schlecht behandelt wie anderswo. Als „politischer Konjunkturritter“ suchte Porsche die Nähe zum Regime, weil er dadurch Rückenwind für seine Geschäfte bekam.
Ein Mann, der sich „Donaufischer“ nennt – es kann aber auch eine Frau sein, es kommt nicht selten vor, daß Frauen etwa bei ihrer Berufsnennung die männliche Form angeben -, macht Vorschläge, welche Namen als Ersatz …
Durch welche erlauchten Namen wollen denn unsere Denkmalstürmer die Salzburger Straßennamen ersetzen? Ich hätte da einige Vorschläge: Wie wär´s mit Mao-Boulevard oder Pol-Pot-Platz? Vielleicht George-Soros-Allee oder Hermann-Nitsch-Platz ? Der linken Phantasie sind bei 66 Straßennahmen keine Grenzen gesetzt.
Die Straßen, die Gassen, die Plätze sind also kein Anstoß, die Benennungen der Straßen, Gassen, Plätze nach ihnen könnten durchaus nach ihnen benannt bleiben, denn es wären nackte Namen, ohne Bedeutung, irgendwelche Namen nur, mit denen Menschen nichts anderes als die Geographie in Verbindung brächten, ihnen zur Unterstützung, um zu wissen, woher sie kommen, wo sie sich befinden, wohin sie müssen. Es wären namenlose Namen. Oder. Es wären einfach mit Zahlen zu vergleichenden Namen. Aber Straßen, Gassen, Plätze nur mit Zahlen zu bezeichnen, ist doch eintönig, 123. Straße, Gasse 957, Platz 95, Weg 301 …
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