Als das Beisammensein in einer Vinothek in Hallein wohl zum Gemütlichen überging, ist es nicht mehr auf Video gebannt, so wird nie zu erfahren sein, wie sentimental, nostalgisch,, schwärmerisch das Beisammensein mit Karl Nehammer Ende Juli ’23 … Mitgefilmt wurde gerade noch die nehammerische Einleitung zum möglichen sentimentalen, nostalgischen, schwärmerischen Teil des Beisammenseins, dann

Im Beirat des AMS regional sitzt die Sozialpartnerschaft. Nur damit wir wissen, was in Österreich abgeht. Und das sind die Blockaden, die wir lösen müssen. Und ich stehe vor Euch, wir sind alles g’lernte ÖVPler, wir wissen, was leiden heißt. Das Problem ist ja, des muaßt erst einmal politisch umibring’n. Das ist in der Verfossung verankert, des kannst nicht einmal mit einer einfachen Mehrheit beschließen, geschweige denn mit einer linksalternativen Partei als Koalitionspartner. Und nur eins auch gleich g’sagt: Ich war Generalsekretär unter türkisblau

bricht es ab. Was wohl Karl Nehammer dann über seine Zeit als „Generalsekretär unter türkisblau“ erzählte — nostalgisch, sentimental, schwärmerisch?

Wer immer dieses reflexive Beisammensein „gelernter ÖVPler“ filmte, wird Gründe gehabt haben, das nicht mehr zu filmen oder das nicht zu verbreiten, was Karl Nehammer über seine Zeit als „Generalsekretär unter …“

Das wäre doch interessant gewesen, was Karl Nehammer alles über seine Zeit als „Generalsekretär unter …“ in der Vinothek in Hallein sentimental oder nostalgisch oder schwärmerisch erzählte, wie das war, mit unter einem Festungskommandanten als Innenminister …

Aber das wurde nicht gefilmt oder nicht verbreitet. Auch wenn die Hoffnung zuerst enttäuscht, vielleicht wurde es doch mitgefilmt und findet vielleicht doch noch Verbreitung. Das ist im Grunde alles, was zu diesem nun verbreiteten Video mit dem abrupten Ende …

Das, was Karl Nehammer, in den rund sechs Minuten davor, ehe er den wohl sentimentalsten Teil des Beisammenseins einleitete, in der Vinothek in Hallein lehrte, dazu ist nichts zu sagen, es ist die Lehre, über die Heinreich Neisser schon gesprochen hat.

Damit dieses Kapitel aber nicht zu kurz gerät, sollen doch noch zwei Erzählungen von Karl Nehammer erwähnt werden. Er erzählt vom „AMS“ und der „Sozialpartnerschaft“ und von der Verfassung und von den Blockaden, die zu lösen seien, das sei, zählt er auf, in der Verfassung verankert …

Tatsächlich gibt es einen Satz, einen einzigen Satz zur „Sozialpartnerschaft“ in der Verfassung, in die Karl Nehammer auch etwas reinerzählen möchte, und zwar diesen:

Artikel 120a. (2) Die Republik anerkennt die Rolle der Sozialpartner. Sie achtet deren Autonomie und fördert den sozialpartnerschaftlichen Dialog durch die Einrichtung von Selbstverwaltungskörpern.

Das „AMS“ ist, wie das Arbeitsmarktservice selbst schreibt, ein „Dienstleistungsunternehmen des öffentlichen Rechts im Auftrag der (sic) Bundesministerium für Arbeit und unter maßgeblicher Beteiligung der Sozialpartner […]“

Und Karl Nehammer erzählt von dem „billigsten Essen“, das in Österreich für Kinder zu bekommen sei, und zwar bei „McDonald’s“:

Ein Hamburger bei McDonald’s: 1,40 Euro, 1,40 Euro. Wenn ich noch Pommes dazu kauf, sans 3,50 Euro.

Das sind die Preise, die Karl Nehammer Ende Juli 2023 in der Vinothek in Hallein nennt.

Nur zwei Monate später, es ist nun Ende September, kostet der Hamburger: 1,60 Euro. Der Hamburger ist also in zwei Monaten um über 14 Prozent Prozent teurer geworden. Über vierzehn Prozent also kostet der nehammerische Hamburger (abgekürzt: Neham) gerade einmal zwei Monate später mehr.

Mit Pommes sind es, erzählt Karl Nehammer Ende Juli, 3,50 Euro. Ende September sind für einen Hamburger mit einer kleinen Portion Pommes 3,90 Euro zu zahlen, mit einer mittleren Portion Pommes sind es 4,60 Euro und mit einer großen Portion Pommes sind es 5,00 Euro. Zwei Monate zuvor wird Karl Nehammer mit seinen 3,50 Euro den Kindern wohl auch nur Pommes klein zugestanden haben — Ja, damit hat Karl Nehammer schon recht, denn

Kinder sind so klein, Kinder haben so kleine Mägen, Kinder sind mit einem Hamburger mit einer kleinen Portion Pommes, und so eine kindergerechte warme Portion kostet jetzt doch nur 40 Cent mehr als vor zwei Monaten, übersatt, eine große Portion Pommes zum Hamburger den Kindern zu kaufen, das wäre doch nur Verschwendung, das führte bloß zum Wegwerfen von so einem nahrhaften Lebensmittel —

Das Motto der aktuellen Stunde der Turbo für die Kinderbetreuung. No ja, ein Turbo mag das ja sein, aber wohin führt der? Der führt genau durthin, wo wir es eigentlich nit hob wolln, letztendlich in die Zerstörung unsarer traditionellen Familie. Jo jo, Kinderbetreuungsgeld. Jetzt frog i sie, Frau Minister, wo is denn die Finanzierung für diese Betreuungseirnichtung, die sich Mutta nennt? Das sind die Tatsachen. Ihr sogts gonz umgekehrt, wir sogn euch, wos ihr mit den Kindan zu tun habt und wie ihr sie zu betreun habt. Ihr sogt unsaran Menschn, wos sie zu tun hobn. Was i schon die gonze Zeit sog, daß die beste Betreuungseinrichtung die Mutta is. Des is also die neue Normalität.

Das sind Sätze, die Wolfgang Zanger am 20. September ’23 vorträgt, im österreichischen Parlament. Diese zangerischen Aussagen im österreichischen Parlament fallen genau in die Zeit, in der der öffentlich-rechtliche Rundfunk in Österreich etliche „Volksschwänke“ der „Löwingerbühne“ sendet, an mehreren Tagen jeder Woche wieder ausstrahlt, wie einst vor allem in den frühen siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts, Volksschwänke, die bereits vor über einem halben Jahrhundert ein veraltetes Programm waren, eines, von dem in den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts schon zu sagen war, es ist eines aus einer Zeit, als es noch kein Fernsehen gab. Der öffentlich-rechtliche Rundfunk Österreichs strahlt mehrmals die Woche im Jahr 2023 Volksschwänke aus, für ein Publikum vor über einhundert Jahren …

Auf Wolfgang Zanger muß aber dieses Bildungsfernsehen auf „ORF III – Kultur und Information“ eine enorme Ausstrahlung haben, wenn er von der „Mutter“ als die „beste Betreuungseinrichtung“ spricht, von „unseren Menschen“, denen gesagt werde, „was sie zu tun haben“, von der „Zerstörung unserer traditionellen Familie“ — Es will damit in keiner Weise gesagt sein, daß er, Wolfgang Zanger, nicht wisse, wo er auftritt, in einem sogenannten Volksschwank der Löwingerbühne oder im österreichischen Parlament, es will damit auch nicht gesagt sein, er, Wolfgang Zanger mache aus dem österreichischen Parlament die Löwingerbühne, und es will damit auch nicht gesagt sein, daß das österreichische Parlament gar …

Denn das wäre nicht nur, sondern ist eine ungerechtfertigte Abwertung des österreichischen Parlaments, auf dem Niveau einer für kurz gewesenen Landwirtschaftsministerin,

die einen Ausschuß im Parlament „Löwingerbühne“ nennt, auf der Ebene eines für kurz gewesenen Bundeskanzlers,

der das Parlament zwar nicht „Löwingerbühne“ nennt,

aber sagt: „Das Parlament hat bestimmt. Das Volk wird entscheiden.“

Freilich, es braucht Wolfgang Zanger den ORF nicht als seine Bildungsstub’n, um Derartiges von sich zu geben, wie von ihm seit langem bekannt ist,

aber er und sein auch ihn führender Gebirgsjäger reden gar recht so, als wären sie in einem löwingerischen Volksschwank,

und ihnen jeder ihrer Sprüche auch ein Schenkelklopfer … „Kinder statt Inder – eine Geburtenoffensive für Österreich“ —

Aber, was kann aus einem Land nur werden, mit einem derartigen öffentlich-rechtlichen Bildungsfernsehen, ein Land nur bleiben, was es ist, und nur eines werden, ein Land, in dem wieder noch mehr Zangerische im Parlament ihre Stühle —

Es wurde gedacht, die „Bürgerinitiative Dammstraße“ habe sich längst schon aufgelöst, falscher Beginn —

Es wurde nicht mehr an die „Bürgerinitiative Dammstraße“ gedacht, seit von dieser erzählt wurde, vor mehr als zehn Jahren.

Es gibt sie noch, wie heute, am 24. September 2023, ist, sie tritt in der fellnerischen Anstalt auf, im „Bürgerforum“. In dem, wie diese Anstalt in der Eigenwerbung sagt, „Bürgerinnen und Bürger“ …

„Bürgerforum – Jetzt spricht Österreich [Hannelore Schuster]“ — Und zu was sprechen „Bürgerinnen und Bürger“, als wären es einfach nur Bürgerinnen und Bürger? Als wären es Bürger und Bürgerinnen, die ganz und gar nicht organisiert sind, die nicht aktivistisch sind, sondern bloß einmal ihre Meinung sagen möchten, auch im Fernsehen, und nicht nur daheim vor dem Fernsehapparat, für sich allein. An diesem 24. September 2023. Zum „Ansturm“. Und jetzt spricht an diesem Sonntag Hannelore Schuster [Österreich], und was es spricht, im Kern das, was sie stets … Was vielleicht von es so noch nicht gehört, an diesem 24. September 2023, ist, möchte nicht spalten …

Es wurde in dieser sontäglichen Sendung von der Moderatorin nicht gefragt, was für eine Initiative denn die „Bürgerinitiative Dammstraße“ sei. Dann hätte sich Österreich [Hannelore Schuster] erklären müssen, und vorbei wäre es gewesen, mit der anstaltlichen Vorstellung, hier seien einfach bloß „Bürgerinnen und Bürger“ eingeladen, die „diskutieren“ …

Sechs Personen sind an diesem Sonntag in das „Bürgerforum“ geladen, neben Hannelore Schuster, die vor über zehn Jahren angab, sich politisch für die ÖVP Wien zu engagieren, eine Konflikt- und Mobbingberaterin, die, wie sie in dieser Sendung sagt, früher einmal ÖVP, jetzt aber FPÖ … Ein kaufmännischer Angestellter, dem es zu billig, alles Rußland —

Mit dieser Sendung, auch von diesem Sonntag, sich auseinanderzusetzen, lohnt nicht, zu erzählen ist nur eines, nach über zehn Jahren erfahren zu haben, daß es die „Bürgerinitiative Dammstraße“ nach wie vor gibt, und ihre Hannelore Schuster jetzt spricht Österreich —

Von schön und elegant spricht der derzeitige Bundespräsident in Österreich, wenn er von der österreichischen Bundesverfassung spricht; freilich er, der Bundespräsident, spricht dabei stets von der Verfassung von 1920, als wäre diese, wie nicht nur für den Bundespräsidenten, noch gültig, als wäre diese in Kraft …

Von einer „tickenden Zeitbombe“ spricht Oliver Rathkolb, wenn er von der österreichischen Bundesverfassung spricht, wie jetzt in 38/23, dann spricht er, Oliver Rathkolb, von der „Verfassungsnovelle von 1929“, die, außer für den Bundespräsidenten, gültig und in Kraft …

Denn unsere Verfassung hat einige autoritäre Paragrafen. 1929 stand die Republik schon am Abgrund des Autoritären, der Führerstaat war in Sicht. Weniger Macht für die Volksvertreter im Nationalrat, dafür mehr für den Bundespräsidenten und die Regierung, das war damals der Zeitgeist. Der Historiker Oliver Rathkolb nennt die Verfasssungsnovelle von 1929 deshalb eine „tickende Zeitbombe“. Normalerweise halten sich Historiker mit solchen Schlagworten und düsteren Prognosen zurück, aber bei diesem Thema kann Rathkolb seine Gefühle nicht verbergen.

Die „tickende Zeitbombe“, wie Oliver Rathkolb die Verfassung in der gültigen Fassung nennt, zitiert in der Wochenzeitung „Falter“, läßt wieder daran erinnern, in wie vielen Kapiteln schon über diese Verfassung geschrieben wurde, daß nur eines dringlich erforderlich ist, diese sofort zu ändern.

Der derzeitige Bundespräsident ist weit nicht die einzige Person in diesem Land, die sieht und weiß, was an Verfassungen zu ändern ist, zu ändern ist an Verfassungen von anderen Ländern, von der Verfassung des eigenen Landes wird nur dies gesehen, daß diese reich an Eleganz und Schönheit …

Die „tickende Zeitbombe“ ist jetzt nicht dringlich wegen eines kleinen Gebirgsjägers, für den auch Oliver Rathkolb eine Strategie auf Lager hat, zu ändern, sondern weil diese je nie hätte wieder gültig werden dürfen, der Staat Österreich bereits 1945 mit einer gänzlich neuen Verfassung die demokratische Republik begründen hätte müssen. 1945 haben die Alliierten noch eine Bundespräsidentinnenwahl nach dieser „tickenden Zeitbombe“ abgelehnt und damit klug gehandelt. Sie werden eine solche Verfassung wohl weder schön noch elegant …

Seit achtundsiebzig Jahren ist also die Entschärfung dieser „tickenden Zeitbombe“ überfällig, seit 78 Jahren ist die scharf gemachte gültig, in Kraft, seit achtundsiebzig Jahren wird in diesem Land Österreich keine Wichtigkeit darauf gelegt, diese „tickende Zeitbombe“ zu entsorgen, seit 78 Jahren besteht in diesem Land kein Interesse daran, einem als Demokratie bezeichneten Land eine demokratische Verfassung zu schreiben.

Die „tickende Zeitbombe“ ist wohl recht passend für ein Land mit seinen autoritären Neigungen,

mit seiner rassifizierten Gesellschaft. Einer rassifizierten Gesellschaft,

die auf dem Weg in eine hyper-rassifizierte Gesellschaft ist, mit einem kleinen Gebirgsjäger an der Spitze, zu der er nicht selbst aufsteigen kann, sondern auf die er hinaufgetragen werden wird, nicht von den Wählenden, sondern von denen, die ihn hinter verschlossenen Türen —

Vielleicht haben die um H. Gescharten auch schon einen Entschließungsantrag eingebracht, für die Etablierung eines Gedenktages, für das Schaffen eines Feiertages der Schlacht im Mittelmeer, und es ist bloß nicht darüber berichtet worden.

Vielleicht haben die um den österreichischen H. Gescharten es noch vor, solch einen Entschließungsantrag auch noch einzubringen, und dann nicht nur einen Feiertag für die Schlacht im Mittelmeer, sondern auch gleich, es möge im Europäischen Parlament beschlossen werden, der siegreiche Flottenführer Don Juan de Austria sei zum heiligen Schutzpatron des Abendlands mit einem eigenen Feiertag zu erheben und ihm auf dem Schweinsberg eine Statue zu errichten, in einem solch gigantischen Ausmaß, das den Hügel zu einem wahren Berg …

Als Feiertag für Don Juan de Austria böte sich nach deren Gesinnung der 7. Oktober an, ist es ihnen doch auch ein rechter Tag —

Bis aber die um H. Gescharten solche Entschließungsanträge für die Schlacht im Mittelmeer einbringen, begehen Männer ihren jährlichen Gedenktag, putzen sich Männer jährlich zu ihrem Feiertag heraus, richten sich recht hübsch her in ihrem „Jahrbuch für christliche Literatur und Geistesgeschichte“. Solch ein Gedenktagsbuch, solch ein Feiertagsbuch wird erst so recht zur hohen Messe, wenn ein Papst

Passend dazu beschäftigt sich auch ein Beitrag von Benedikt XVI., dem früheren Papst, mit der Frage nach Macht und Gewissen

mitten unter ihnen … Das oben Zitierte ist aus der Rezension von Ulrich Kriehn, veröffentlicht in der „Sezession“, 1. Juni 2020, wie am 21. September 2023 gelesen. Der Beitrag von Joseph Ratzinger vulgo Benedikt XVI. im Lepanto-Almanach: „Das Gewissen in der Zeit“ — Und es bestätigt wieder einmal, kein Mensch kann Rezension wahrer schreiben, als der, der selbst Autor des rezensierten Buches ist, in diesem Fall: Ulrich Kriehn …

Ulrich Kriehn, mitten unter ihnen, den Autoren von „Sezession“, die auch dann Autoren sind, wenn sie Frauen sind, wie Caroline Sommerfeld,

die Männer bleiben, was sie sind, Autoren, wie Götz Kubitschek, der mit einem Autor, Ellen Kositza, verheiratet,

bleiben so recht, was sie eben sind, wie Martin Lichtmesz, wie Martin Sellner, wie Erik Lehnert und dergleichen Autoren mehr —

1571 und 1683 sind die Zahlen auf dem Sturmgewehr des Mörders in Christschurch und

auch der Mörder in Norwegen bezieht sich auf 1571 und 1683, auf Zahlen, die in Verbindung mit Lepanto und Kahlenberg nicht mehr bloße Zahlen sind, sondern Blutzahlen …

Mitten unter ihnen, auch schon damals ein Papst, Antonio Michele Ghislieri vulgo Pius V.

Der Papst krempelte Rom nicht zum Kloster um. Dennoch musste besonders die Oberschicht beinharte Strafen fürchten. Erschrocken verfolgten die Römer, wie ein angesehener Bürger wegen Ehebruchs öffentlich ausgepeitscht wurde. Der Papst wollte ein Exempel dafür statuieren, dass die Autorität der Kirche auch in der Sittenlehre galt. Mit spektakulären Prozessen ging Pius gegen prominente „Häretiker“ vor; ein Dutzend rückfällige Bekenner starben für ihren Glauben. Die Juden im Kirchenstaat verbannte Pius ins Ghetto.

Pius‘ beharrlicher Wille brachte ein für unmöglich gehaltenes Bündnis der Seemächte gegen das expandierende Osmanische Großreich zuwege. Die Seeschlacht von Lepanto im Oktober 1571 befreite Europa von Kriegsdruck. Unter Freudentränen konnte der todkranke Papst Gott danken. Er führte das Fest „Unserer Lieben Frau vom Sieg“ ein, das heutige Rosenkranzfest.

Die Marienverehrung erreichte in der Abwehr der Osmanen einen Höhepunkt. Die alte Gebetsbitte im Ave Maria um Fürsprache „jetzt und in der Stunde unseres Todes“ machte Pius kirchenamtlich. Als der Mönchspapst starb, suchten Gläubige seinen Sarg mit ihren Rosenkränzen zu berühren. Die Kirche sprach den Papst von Gegenreformation und Lepanto heilig.

Besonders die Fronleichnamsprozession liebte Pius. Die Römer waren entzückt von der echten Frömmigkeit ihres neuen Papstes, wenn er barfuß und barhäuptig einherschritt, in Andacht des Allerheiligsten versunken.

Ein derart frommer Mann konnte von seiner Kirche nur heiliggesprochen werden …

So einfallsreich mitten unter ihnen war dann auch ein weiterer Mann mit dem Vulgo-Namen Innozenz XI., der es nur zum Seligen brachte, ausgerufen dazu von dem Mann mit dem Vulgo-Namen Pius XII., dem Papst, der in diesen Tagen des Septembers 2023 wegen seiner Rolle während des Holocausts wieder viel Aufmerksamkeit …

Er, Benedetto Odescalchi, hätte es wohl auch verdient,

Am 31. März 1683 gelang es ihm, den polnischen König Jan Sobieski und KaiserLeopold I. zu einem Defensivbündnis zu überreden. Innozenz unterstützte das Bündnis und den Kampf gegen die Osmanen mit 1,5 Millionen Gulden. So gelang am 12. September 1683 die Befreiung Wiens von der Zweiten Wiener Türkenbelagerung.^[1] Das türkische Heer wurde vernichtend geschlagen und weit nach Ungarn zurückgedrängt. Sein Einsatz bei der Türkenabwehr brachte ihm später durch Historiker den Beinamen „Verteidiger des christlichen Abendlandes“ ein. Zur Feier dieses Siegs führte er den Festtag Mariä Namen für die gesamte Kirche ein.

heiliggesprochen zu werden, so fromm auch er, und darüber hinaus so überredensreich, so großzügig …

Mitten unter ihnen, die drei Finger — Wie wurde doch ein österreichischer Mann noch bis vor kurzem, dessen Abstieg im Grunde schon am Sauberg begann, für seine drei Finger gescholten, und hat doch nur die drei Finger gezeigt, wie es ihm vor Jahrhunderten etwa die Männer mit Vulgo-Namen Pius V. und Paul V. vorgemacht, sie für sich zum Vorbilde genommen, wer aber seine recht wahren Drei-Finger-Vorbilder waren, das kann nur er selbst offenbaren …

Gesinnungsgemäß wollen ein Haider und die um ihn Gescharten nicht einen Gedenktag am 16. Dezember, nicht einen Feiertag am 16. Dezember zur feierlichen Erinnerung an das Geschehen auf dem Kahlenberg am 16. Dezember ’17: ist es doch der Tag, an dem der Abstieg seiner identitären Partei im Grunde schon wieder begann.

Gesinnungsgemäß wollen die um H. Gescharten einen Feiertag, einen Gedenktag für einen Tag vor etlichen Jahrhunderten, als wer am Kahlenberg das tat, was ein Mensch eben tut, der keinen Menschen zum Reden hat, der zu dienen hat: beten, ministrieren. Für solch einen Tag also wollen die um H. Gescharten einen Feiertag, einen Gedenktag, für einen Tag, von dem heute wohl keiner mehr auf Anhieb wissen wird zu sagen, was für ein Wochentag das war. Und noch weniger auf Anhieb, auf welchem Berg das war, dieser Hügel mit seinen vielen wechselnden Namen durch die Zeit: Sauberg, Schweinsberg, Josephsberg, und für eine gewisse Zeit hieß gar ein anderer Hügel in der Nachbarschaft des Saubergs Kahlenberg —

So geschichtsbesessen wie die um H. Gescharten sich auch geben, so geschichtsvergessen sind sie. Wie sonst können die um H. Gescharten bei ihrer Aufzählung in ihrem Entschließungsantrag auf jene Menschen vergessen,

vor dem Hintergrund, dass sich dort auf christlicher Seite die vereinigte Infanterie und
Artillerie der Allianz aus Österreich, Sachsen, Bayern, Baden und des Kirchenstaats
sowie das polnische Reiterheer und ihnen gegenüber das Wien belagernde osmanische
Heer gegenüberstanden,

die ebenfalls dem „osmanische[n] Heer gegenüberstanden, die ebenfalls zur „Niederlage der osmanischen Armee“ beitrugen.

Auf diese Menschen haben die um H. Gescharten vergessen, auf sie haben die um H. Gescharten wohl nicht ohne Absicht vergessen,

so vergessen wie besessen sind sie nicht, die um H. Gescharten, sie wissen, wem zuliebe sie auf diese Menschen pflichtgemäß zu vergessen haben, ihrem nunmehrig einen Führer pflichtgemäß zuliebe, der es ihnen nicht vergessen würde, hätten sie nicht auf diese Menschen vergessen,

über die Menschen aus dem von ihrem Führer überfallenen Land ihr Führer nichts Positives hören lassen will,

über die Menschen aus dem auf ihres Führers Befehl überfallenen Staat ihr Führer nur das Schlechteste verkündet haben will.

Wenn ein Haider aus der identitären Parlamentspartei mit einen Entschließungsantrag im Europäischen Parlament einbringt, für die Etablierung eines Gedenktages, eines Feiertages, so soll das nicht aufgeregt kommentiert werden, so soll das nicht verdammt werden, sondern, ganz im Gegenteil, oh, ganz im Gegenteil freudig begrüßt, als Gedenktag angenommen und allen berichtet, alle erinnert werden, was am Kahlenberg geschah, würdig dem zu gedenken, der Zukunft Warnung —

Am 16. Dezember ’17 zogen die identitäre Parlamentspartei und die schwarze Christfraktion gen Wiener Kahlenberg, um ihr — und weil es ein Ort der Schlacht ist — Schlachtprogramm zu präsentieren. Einfach wie kurz gesagt, sie zogen in die Schlacht, von Beginn an in den Niedergang, in den Untergang, auf den nicht lange gewartet zu werden brauchte. So ist der 16. Dezember ’17 ein gut gewählter Gedenktag.

Keinen schöneren Tag als diesen 16. Dezember auf dem Kahlenberg konnte Haider erwählen, der für die identitäre Parlamentspartei im Europäischen Parlament seinen Stuhl hat,

und er hat immer noch seinen Stuhl im Europäischen Parlament, auch wenn auf der Website, wie am 18. September 2023 zu lesen, des österreichischen Parlaments er, Haider, als „Abgeordneter zum Europaparlament a. D.“ geführt wird, anläßlich der Überreichung eines Ehrenzeichens an ihn durch den Präsidenten. Wie gut, daß er, Haider, kein Abgeordneter außer Dienst ist, sonst hätte er diesen für Österreich zu wichtigen Gedenktag nicht mit einbringen können.

Bringt man ein „Jahrbuch für christliche Literatur und Geistesgeschichte“ auf den Weg, geschieht dies im Gegensatz zu den aktuellen Trends und Tendenzen. Christliche Literatur erlebte nach den geistigen und seelischen Verheerungen des Totalirismus[.] Nehmen wir etwa das Werk von Reinhold Schneider, dem ein Schwerpunkt in der ersten Ausgabe unseres Jahrbuchs gewidmet ist. Mit seinem Erzähltext Las Casas vor Karl V. wie auch mit vielen Gedichten und Essays hatte Schneider literarischen Widerstand gegen den Nationalsozialismus geleistet.

Dies ist aus dem Vorwort im ersten Band, geschrieben von Michael Rieger, einem der Herausgeber von diesem „Lepanto-Almanach“. Und er, Rieger, schreibt in seinem Vorwort weiter:

Aber Reinhold Schneider ist nur ein Beispiel für viele weitere Schriftsteller und Denker, von denen hier zu handeln ist. Und er ist eher noch einer der bekannteren. In diesem Sinn muß und will unser Jahrbuch Erinnerungsarbeit leisten, doch kann es dabei nicht stehenbleiben. Vielmehr geht es beim Aufschlagen verblaßter Schriften um eine Wiederaneignung des fast Verlorenen, um ein Steigen und Eintauchen in den Strom der Überlieferung. Denn ohne Geschichte und ohne Tradition wären wir, mit Schneider zu sprechen, nur „Flugsand“. Flugsand im Wind …

Das Vorwort im zweiten Band schreibt Christoph Fackelmann, ebenfalls ein Herausgeber dieses Almanach „Lepanto“. Ein Vorwort, das sich in seiner Botschaft, in seiner gesinnungsgemäßen Verortung erst ganz erschließt im Wissen

So wollen wir die kleineren und größeren Texte dieses Almanachs nicht zuletzt als Anregungen zu jenem zeitgemäß unzeitgemäßen „Bildungswerk“ verstanden wissen, das uns insgesamt vorschwebt.

um die weiteren Tätigkeiten des Christoph Fackelmann, als Präsident der Weinheber-Gesellschaft, als Schreibender der „Neuen Ordnung“.

Till Kinzel, der dritter Herausgeber im Bunde von Michael Rieger, Christoph Fackelmann, schreibt das Vorwort im dritten Band

Der Brustton der Überzeugung verdeckt oft nur die immense Leere und Substanzlosigkeit, die sich bis in diejenigen Institutionen ausgebreitet hat, welche eigentlich die Hüter der Überlieferung und damit der stets neu anzufachenden Glut sein sollten, aus der heraus das Abendland lebt und an der es sich erwärmen kann. So darf auch diese Ausgabe des Lepanto-Almanachs wieder den Blick auf manches vernachlässigte Gute — und Gut — der Tradition lenken.

Das vorliegende Jahrbuch hat darüber hinaus zwei Schwerpunkte, die einer Vertiefung der Auseinandersetzung gewidmet sind. Das Thema nimmt den Faden der Beschäftigung mit Reinhold Schneider wieder auf, verbindet ihn aber diesmal mit der bildenden Kunst und plädiert zugleich für eine neue Würdigung der Inneren Emigration und des christlichen Widerstandes.

Die Anknüpfung an christliche Literatur gewinnt auch da eine höchst aktuelle Bedeutung, wo es darum geht, sich mit dem sogenannten Transhumanismus auseinanderzusetzen. Denn diese Ideologie bringt ein völlig neues Menschenbild ins Spiel, das aber z. B. schon, wie Ulrich Kriehn zeigt, von Autoren wie C. S. Lewis kritisch analysiert wurde — und nicht zuletzt in den phantastischen Romanen, die wie Die böse Macht eine Tyrannis der Wissenschaftler und Technokraten aufs Korn nehmen. Die Literaturgeschichte geht auch in der Gegenwart weiter — davon zeugt nicht zuletzt das Werk von Lyrikern, die sich in immer neuer Form dem Anspruch aussetzen, Wirklichkeitswahrnehmungen Form zu geben, die sich anderen Menschen vermitteln läßt und neue Zugänge zu einer Welt erlaubt, die nicht im Wissenschaftlichen und bloß Faktischen aufgeht. Herausragendes Beispiel ist das lyrische Werk des Dichters und Dissidenten Ulrich Schacht […]

Im Jahr seines Todes hat Ulrich Schacht sein letztes Herausragendes geleistet, mit seiner Unterzeichnung der „Erklärung 2018“,

auch Till Kinzel gehört mit seiner Unterzeichnung dieser Erklärung zu den ersten —

Vielleicht — sind doch, wie gebetet wird, „die Wege des Herrn unergründlich“ — hat ein österreichischer Gebirsjäger sein Zitat von Nicolás Gómez Dávila bei Till Kinzel gefunden, über den er, Kinzel, auch im Lepanto-Almanach …

Unterschrieben hat diese Erklärung sofort auch ein Karlheinz Weißmann, der zur Lektüre der idealisierten Jugend des zurzeitigen Führers einer Parlamentspartei gehört, den sie, kurz ist es her, in einem Video empfiehlt,

in einem Video, das ihr Imam als „großartig“ …

Es ist das von diesem Lepanto-Almanach Eingebrachte aufzugreifen: die „Erinnerungsarbeit“, die „Umschau“, der „Widerstand gegen den Nationalsozialismus“, jedoch nicht in bezug auf die Vergangenheit, sondern die Erinnerungsarbeit in der Gegenwart, die Umschau in der Gegenwart, der Widerstand — „Heimattreue Netzwerke im tiefbraunen Sumpf“, das bringt die Umschau in der Gegenwart zutage, wenn allein schon der Verleger des Lepanto-Almanachs genannt wird: Hans Ulrich Kopp …

Hans Ulrich Kopp, „ein „rechtsextremer Aktivist“ als Verleger von einem „Jahrbuch für christliche Literatur und Geistesgeschichte“…

Wie gut, von diesen Herausgebern des Lepanto-Almanachs es beherzigt zu haben, Umschau zu halten, Erinnerungsarbeit der Gegenwart zu leisten, und ihr Geschreibe vom „Widerstand gegen den Nationalsozialismus“ als das einzureihen, als das es einzureihen ist, ein Feigenblatt —

Zadie Smith zitiert in ihrem Nachwort zu „Rezitativ“ eine „höchst nützliche Zusammenfassung, die wir uns ausschneiden“,

Ich habe in diesem Essay viel über diskriminierende Strukturen geschrieben. Allerdings nur vage, metaphorisch, so wie heutzutage viele darüber sprechen. In einer Rede an der Howard University im Jahr 1995 wurde Morrison konkreter. Sie hat das Ganze mit wissenschaftlicher Methodik aufgeschlüsselt. Eine höchst nützliche Zusammenfassung, die wir uns ausschneiden und aufheben sollten, um immer wieder darauf zurückzugreifen, denn wenn wir hoffen, die Strukturen der Unterdrückung einmal niederzureißen, kann sie uns auf jeden Fall helfen zu ergründen, wie sie aufgebaut sind:

die ebenso wie „Rezitativ“ alle lesen sollten, nicht nur in den USA,

sondern in vielen, vielen Ländern, weil sie eben auf die zurzeitigen Vorgänge, Machenschaften in vielen,

vielen Staaten,

nicht nur in Österreich, zutrifft:

Wir dürfen nicht vergessen, dass es, ehe es zu einer abschließenden Lösung kommt, eine erste Lösung geben muss, eine zweite, sogar eine dritte. Der Weg zu einer abschließenden Lösung ist kein Sprung. Es braucht einen ersten Schritt und noch einen und noch einen. Eine Folge, etwa wie diese:

1. Konstruiere ein Feindbild, sowohl als Ziel wie zur Ablenkung.

2. Isoliere und dämonisiere diesen Feind, indem du offene und verhüllte Schmähungen in Umlauf bringst und für deren Weiterverbreitung sorgst. Nutze persönliche Angriffe als legitime Mittel im Kampf gegen den Feind.

3. Suche und schaffe Quellen und Verbreiter von Gerüchten, die den Prozess der Dämonisierung vorantreiben, weil es sich für sie lohnt, weil es Macht verleiht und weil es funktioniert.

4. Sichere deine Mittel; überwache, verjage oder diskreditiere alle, die die Prozesse der Dämonisierung oder der Verklärung infrage stellen oder hintertreiben.

5. Unterdrücke und verleumde alle Repräsentanten und Sympathisanten deines konstruierten Feindes.

6. Gewinne Kollaborateure aus den Reihen des Feindes, die den Prozess der Verdrängung unterstützen und als gerechtfertigt erscheinen lassen.

7. Pathologisiere den Feind in wissenschaftlicher und in Unterhaltungsliteratur, z. B. durch Rückgriffe auf pseudowissenschaftlichen Rassismus und die Mythologie rassischer Überlegenheit, um das Krankhafte an ihm selbstverständlich werden zu lassen.

8. Kriminalisiere den Feind. Dann bereite alles — Geld, Planung, Begründung — für seine Internierung in geeigneten Lagern vor. Das gilt besonders für die Männer und unbedingt für die Kinder.

9. Belohne Gedankenlosigkeit und Trägheit mit großen Unterhaltungsspektakeln und mit kleinen Freuden, unmerklichen Verführungen: ein paar Minuten im Fernsehen; ein paar Zeilen in der Zeitung; einem kleinen Pseudo-Erfolgserlebnis; der Illusion von Macht und Einfluss; ein wenig Spaß, ein wenig Style, ein wenig Bedeutung.

10. Bewahre Stillschweigen, um jeden Preis.*

Zu dieser Zusammenfassung führt Zadie Smith aus:

Elemente dieser faschistischen Leitlinien finden sich in der Begegnung zwischen Europa und Afrika, zwischen West und Ost, zwischen Arm und Reich, zwischen Deutschen und Juden, Hutu und Tutsi, Briten und Iren, Serben und Kroaten. Sie liegen im Rahmen der Möglichkeiten, auf die wir Menschen dauerhaft Zugriff haben. Rassismus ist eine Art Faschismus, womöglich die bösartigste und langlebigste. Aber er bleibt doch eine menschengemachte Struktur. Auch die Befähigung zu jeglicher Art von Faschismus ist uns allen zu eigen — man könnte sie als unsere deprimierendste kollektive Identität bezeichnen.

Roberta sei die Schwarze, das hätte sofort ein jeder Mensch, der 1983 „Recitatif“ auf der zweiten Seite aufgeschlagen und das

Von Zeit zu Zeit hörte sie nämlich gerade so lang mit dem Tanzen auf, um mir was Wichtiges zu erklären, und unter anderem hat sie mir erklärt, dass die sich nie die Haare waschen und komisch riechen. Wie Roberta. Also, sie roch wirklich komisch. Und darum habe ich, als das Riesenross (kein Mensch redete je von „Mrs. Itkin“, so wie auch kein Mensch je von „St. Bonaventure“ redete) — als es also sagte: „Twyla, das ist Roberta. Roberta, das ist Twyla. Seit nett zueinander“, da habe ich gesagt: „Das wird meiner Mutter aber gar nicht gefallen, dass Sie mich hier unterbringen.“ „Gut“, sagte das Riesenross. „Vielleicht holt sie dich dann ja wieder nach Hause.“ So eine Gemeinheit! Wenn Roberta gelacht hätte, ich hätte sie umgebracht, aber sie lachte nicht.

gelesen hätte, vor vierzig Jahren, in Österreich,

und wohl nicht nur in Österreich, hätte in vollkommener Überzeugng sofort zu sagen gewußt, daß Roberta die Schwarze und Twyla die Weiße — So verbreitet, wie das damals war, vor vierzig Jahren, daß Schwarze „komisch riechen“, und dies war ganz und gar nicht ein Kompliment, Schwarze wurden auch nicht Schwarze genannt, das weithin geläufige Brandmal war „Neger“. „Neger“ war der als normal befundene Begriff, die Norm. „Neger riechen komisch.“

Oder, noch deutlicher, unmißverständlicher rassistisch in einer durch und durch rassifizierten — „Neger riechen schlecht.“

Auf eine Kritik, wie diese vierzig Jahre später in einer deutschsprachigen Zeitung zu lesen ist,

Aber nicht einmal als Roberta dagegen demonstriert, dass ihr Sohn auf eine andere Schule soll – und Twyla das Problem überhaupt nicht versteht –, lässt sich sagen, ob Roberta eine schwarze oder weiße Bürgerrechtlerin und ob Twyla eine schwarze oder weiße Ignorantin ist.

und darauf, was Zadie Smith im langen Nachwort zu „Rezitativ“ schreibt,

Wie genau wir aber auch lesen, wir erfahren nie definitiv, welches der beiden Mädchen schwarz ist und welches weiß.

hätten Menschen vierzig Jahre zuvor, nicht nur in Österreich, gesagt, das lässt sich so doch leicht sagen, daß Twyla die Weiße und Roberta die Schwarze —

Sogar vierzig Jahre später lassen sich im Internet Eintragungen finden, die nicht vor vierzig Jahren geschrieben wurden, sondern in der Gegenwart, daß „Neger riechen […]“. Nicht nur, zum Beispiel, von einem „König“, der sich als „Patriot, Nationalist“ vorstellt, sondern auch, ein weiteres Beispiel, von einem „Basti“, der „Journalist, Dozent, Social-Media-Koordinator“ … Auf einer Frage-Antwort-Plattform, ein weiteres Beispiel, mit der Eigenbeschreibung

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wird die Frage gestellt „Warum riechen dunkelhäutige anders?“ — Als wäre es eine „gute Frage“, auf die es gute Antworten … „dunkelhäutige“, ja, tatsächlich kleingeschrieben, so hat diese „gutefrage“ die Qualität von „Neger […]“

Es ist im Grunde völlig belanglos, ob nun Twyla die Schwarze und Roberta die Weiße oder Roberta die Weiße und Twyla die Schwarze. Es gibt in dieser Erzählung tatsächlich eine Frau, von der nicht gesagt werden kann, ob sie weiß ist, ob sie schwarz ist — Maggie.

Einmal ist Maggie dort gestürzt. Die Küchenhilfe mit den Beinen wie Klammer auf, Klammer zu. Und die großen Mädchen haben sie ausgelacht. Ich weiß schon, wir hätten ihr aufhelfen sollen, aber wir [Twyla und Roberta] hatten Angst vor diesen Mädchen mit ihrem Lippenstift und Kajalstrich. Maggie konnte nicht sprechen. Die anderen Kinder behaupteten, ihr wäre die Zunge rausgeschnitten worden, aber ich glaube, sie war einfach so auf die Welt gekommen: stumm. Sie war alt, hatte eine Haut wie Sand und arbeitete in der Küche. Was weiß ich, ob sie nett war. Ich erinnere mich nur an ihre Beine wie Klammer auf, Klammer zu und dass sie beim Gehen wackelte. Sie arbeitete von morgens früh bis zwei, und wenn sie mal spät dran war, weil sie viel sauber zu machen hatte, und erst gegen Viertel nach zwei wegkam, nahm sie die Abkürzung durch den Obstgarten, um den Bus nicht zu verpassen und eine Stunde auf den nächsten warten zu müssen. Sie trug eine richtig blöde Mütze — so eine Kindermütze mit Ohrenklappen –, und sie war nicht viel größer als wir. Eine richtig scheußliche Mütze. Wirklich blöd, sogar für eine Stumme — rumzulaufen wie ein kleines Kind und keinen Ton zu sagen. „Und wast ist, wenn jemand sie umbringen will?“ Das fragte ich mich damals oft. „Oder wenn sie weinen muss? Kann sie weinen?“ „Klar“, sagte Roberta. „Aber nur Tränen. Töne kommen keine.“ „Sie kann also nicht schreien?“ „Nein. Gar nicht.“ „Kann sie was hören?“ „Glaub schon.“ „Rufen wir sie mal“, sagte ich. Und das taten wir. „Trampel! Trampel!“ Sie wandte nicht mal den Kopf. „O-Bein! O-Bein!“ Gar nichts. Sie wackelte einfach weiter, und die Kinnriemen ihrer Babymütze baumelten hin und her. Ich glaube, wir lagen falsch. Ich glaube, sie hat uns gehört und sich bloß nichts anmerken lassen. Bis heute schäme ich mich, wenn ich mir vorstelle, dass dadrinnnen doch jemand war, unsere Schimpfwörter hörte, und uns nicht verpetzen konnte.“

Um Maggies Willen, um der „Verdammten“ willen, der „Niemanden“ willen, deren Farben nicht gesehen, nicht erinnert werden, ist „Rezitativ zu lesen —

Weit unterhalb der rassifizierten „Schwarz-Weiß-Unruhen“ in den USA hält sich eine weltweitere Unterschicht aus lauter Maggies, die von den engstirnigen amerikanischen Debatten weder gesehen noch bedacht wird, die Verdammten dieser Erde …

Morrison ist die große Meisterin amerikanischer Komplexität, und wenn Sie mich fragen, steht Rezitativ in einer Reihe mit Bartleby, der Schreiber und Shirley Jacksons Erzählung Die Lotterie als die perfekte — und perfekt amerikanische — Story, die jedes Kind in den USA lesen sollte.

Zu Zadie Smith darf hinzugefügt werden, die jedes Kind und jeder Erwachsener auch außerhalb der USA, die jede Erwachsene weltweit, also auch in Österreich, …