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Was diesem „Bericht der Historikerkommission“ auch fehlt, ist ein Vorspruch, ein vorangestelltes Motto. Und wer wäre geeigneter hierfür zitiert zu werden? Als Wendelin Mölzer. So soll er wenigstens hier mit seiner gesinnungsgemäßen Verortung seiner Partei geehrt werden, hier dieser Vorspruch festgehalten werden, der selbst nicht in dem fehlreichen Bericht …

„Die heutige FPÖ als eine identitäre, patriotische Partei.“

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„Heute drücke sich das Nationale vor allem im „Österreich-Patriotismus“ aus.“

Wird einer der Beteiligten an dem Bericht anläßlich der Pressekonferenz am 23. Dezember 19 zitiert.

Adorno, von dessen Vortrag in Wien bereits erzählt werden durfte, spricht an einer Stelle von „Nationalismus oder Rechtsradikalismus“ …

„Nationalismus oder Rechtsradikalismus“, eine Gleichsetzung also, die Adorno vornimmt. „Das Nationale im „Patriotismus“ — kein weiteres Mal im Grunde zu zeichnen, der Abgrund, der der „Patriotismus“ dieser identitären Parlamentspartei …

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Wahrlich, Andreas Mölzer weiß recht, auf wen nicht vergessen werden darf. Nicht nur von ihm. Nicht nur für ihn ist Adam Wandruszka der „unvergessene Wiener Historiker“, sondern auch für Grischany, für Karner, kurz gesagt, eine unverzichtbare Quelle für den „Bericht der Historikerkommission“…

„Parteigenosse“ Adam Wandruszka, „SA-Obertruppführer Wandruszka. „Besonders hervorgehoben sollen hier die umfangreicheren Arbeiten von“, heißt es in dem Bericht bei Karner, und dann folgt eine Auflistung von Talos über Rathkolb über Weinzierl bis hin zu Wandruszka, bei dem Höbelt „Geschichte studierte“ …

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Von einem „Parteigenossen und SA-Obertruppführer“, dessen Schriften der „FPÖ-Historikerkommission“ Quelle sind, der recht positive Erwähnung in diesem Bericht findet, nun noch zu einem SS-Obersturmführer, der in diesem Bericht nicht Erwähnung findet, obgleich das mölzerische Magazin ihn zur Lektüre empfiehlt, und darüber hinaus, das wesentlicher ist, die FPÖ mit diesem SS-Mörder das österreichische Parlament befaßt, als Fürsprecherin dieses Schriftstellers, der für sie gesinnungsgemäß ein zu empfehlender ist.

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Ach, im „Weißenbericht“ sind die „Lieder der frühen Burschenschaft“ „die idealistischen“ — — die werden sie wohl auch angestimmt haben, etwa auf der Wartburg zum Verbrennen von Büchern und sich dabei recht „idealistisch“ empfunden …

Das ist die eine Stelle, im Beitrag von Mario Strigl, und dann gibt es noch drei Stellen, an denen etwas mit „idealistisch“ in dem „Weißenbericht“ vorkommt, einmal auch im Zusammenhang mit Südtirol; allerdings ein Wort wird vermißt, nämlich „Eurofaschismus“, für den Südtirol ein „symbolischer Startpunkt“ …

Wenn berücksichtigt wird, was für eine zentrale Rolle das „Idealistische“ in diesem Gesinnungsbund durch seine Zeiten hindurch spielt, erstaunt es doch, das nicht entsprechend im „Weißenbericht“ …

FPÖ, 2016: „Idealisten der NS-Bewegung“

Ideelle Kontinuität und Kontinuität fehlender Aufarbeitung in Österreich

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Im „Weißenbericht“ wird geschrieben von einem „gemäßigten Flügel“ in der NSDAP, im Beitrag von Wladika, Höbelt schreibt von einem „gemäßigten Nazi“, also von Reinthaller … Er schreibt ohne Anführungszeichen von einem „gemäßigten“ … Und das ist bemerkenswert, wie recht leicht sonst auf dieser Gesinnungsscholle Anführungszeichen verwendet werden …

Wie ist das vorzustellen? Ein „gemäßigter Flügel“, ein „gemäßigter Nazi“? Ist unter einem „gemäßigten“ Nationalsozialismus in der geschichtlichen Betrachtung ein Nationalsozialismus ohne Shoah und „nur“ mit einem Porajmos zu verstehen?

Gemäßigt müßte selbst dann unter Anführungszeichen gesetzt werden, wenn es um den Umgang in Österreich mit dem Nationalsozialismus nach 1945 geht, um den also „gemäßigten“ Umgang, der kein „gemäßigter“ war, sondern ein, ganz ohne Anführungszeichen, äußerst nachsichtiger, ein recht zuvorkommender, für den beispielsweise auch der Name Reinthaller …

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„Gemäßigter Flügel“, „gemäßigter Nazi“ auf die Gegenwart übertragen. Wie wäre in der Gegenwart diese Einteilung vorzunehmen? Stellten nach dieser Bestimmung der Gesinnungsflügel beispielsweise die T-Shirt-Verkäufer den „gemäßigten Flügel“ dieser Gesinnung dar und der Runenritzer in Christkirchen den …

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Zur Weihnachtszeit zeigt sich die identitäre Parlamentspartei und ihre Gliederungen stets von ihrer besten abendländischen Seite.

Auch zur Weihnacht 19 mit ihrer Legende vom lesenden Knaben, wie zur Weihnacht vor fünf Jahren mit der Präsentation eines Gedenkenberichtes über Kongo-Müller …

Und vor fünfzig und zwei Jahren hielt in Wien Theodor W. Adorno einen Vortrag, in dem er auch Kongo-Müller erwähnte, aber wie anders als das identitäre Magazin der identitären Parlamentspartei …

„Zum Beispiel der berüchtigte Kongo-Müller, ein Mann, der in Deutschland sich aufgehalten hat, ein Deutscher, der unter den Söldnern im Kongo eine offenbar besonders grausliche Rolle gespielt hat, der hat also erklärt, wo immer in der Welt […] zu kämpfen sei, da werde er sich sofort zur Verfügung stellen, denn das sei ja im Sinn der Demokratie.“

Adorno hielt seinen Vortrag „Aspekte des neuen Rechtsradikalismus“ in Österreich. Vor über fünfzig Jahren also brachte Adorno, auch Adorno, das Handwerkzeug nach Österreich. Ausgerechnet nach Österreich. Er wird vielleicht das Vertrauen gehabt haben, die Hoffnung, in Österreich werden die Menschen rasch die Handhabe dieses Werkzeugs lernen, für den Umgang mit derartigen Parteien und ihren Gliederungen. Mehr als fünfzig Jahre später muß gesagt werden. Kurz: sie haben es nicht gelernt. In über fünfzig Jahren haben sie nichts gelernt. Einfach wie kurz gesagt: Bildungsresistenz eines ganzen Landes.

Denn. In diesem Vortrag, auch in diesem Vortrag, ist alles enthalten, was zu solchen Parteien und ihren Gliederungen zu sagen, wie mit solchen Parteien und ihren Gliederungen umzugehen ist. Wäre die Anwendung dieses Werkzeugs gelernt worden, in Österreich, die FPÖ wäre heute keine identitäre Parlamentspartei, sondern eine außerparlamentarische identitäre Formation, Hofer und Kickl und Hafenecker T-Shirt-Verkäufer, angestellt bei Lenart & Sellner …

Der Vortrag von Adorno vor über fünfzig Jahren hieß „Aspekte des neuen …“ — So „neu“ ist alles an der identitären Parlamentspartei, daß sie umfassend erklärt werden kann, mit einem über ein halbes Jahrhundert alten Vortrag. In diesem ist alles enthalten, was diese Partei und ihre Gliederungen ein halbes Jahrhundert später von sich geben, wie sie sich geben …

Es ist in Österreich wohl die Bildungsresistenz nicht allein, daß die Mandatarinnen, die Funktionäre der identitären Parlamentspartei nicht dort sind, wo ihr angestammter Platz ist, nicht das tun, was ihren Befähigungen enstpricht, Verkäuferinnnen von Lenart & Sellner, es ist abgründiger …

In Wien hielt Adorno den Vortrag, wo fünfzig Jahre später ein Mann zur Zeit wohl schon heftige Träume hat, einst gar Bürgermeister … und was dies hieße, auch im Falle dieses Mannes, nun, auch das wußte bereits Adorno, obgleich viele der Vorderen in dieser Partei und in ihren Gliederungen damals noch gar nicht geboren waren, und dennoch konnte er über den Umgang mit ihnen sprechen, als lebten sie zu seiner Zeit, und sie leben auch tatsächlich zu seiner Zeit, und nicht nur zu seiner Zeit, auch noch viel früher, recht viel früher …

„Schließlich sollte man die Tricks, von denen ich gesprochen habe, dingfest machen, ihnen sehr drastische Namen geben, sie genau beschreiben, ihre Implikationen beschreiben und gewissermaßen versuchen, dadurch die Massen gegen diese Tricks zu impfen, denn schließlich will niemand ein Dummer sein oder, wie man in Wien sagen wird, niemand will die ‚Wurzen‘ sein. Und daß das Ganze auf einen gigantischen psychologischen Nepp herausläuft, das ist wohl durchaus zu zeigen.“

„Fertigzustellen sei noch die Untersuchung der NSDAP-Mitgliedschaften. „

So sprach am gestrigen Tage, dem 23. Dezember, einer, der mit den Deutern gen Bettelheim zog, an dem 23. Dezember, der, so soll, wird gehört, schon gebetet werden, den 24. Dezember ablösen soll, denn die Deuter sind abermals zu einer Reise aufgebrochen. Fortan soll der 23. Dezember im heiligen Gedenken an diese bedenkwürdige Begebenheit ihnen der höchste Feiertage im Jahr, der 23. Dezember den 24. Dezember in diesem Gesinne ablösen.

Von einem Seher wurde dies aber vorausgesehen, daß der 23. Dezember statt dem 24. Dezember zum höchstheiligen Tag, zum einzig wahren Tag der Geschenke im Jahreslauf, werde, und so schrieb er schon im November ungeduldig an seiner Wunschliste. Es möge, so schrieb er auf seinen Wunschzettel oben auf, „etwas Besonderes sein, Mitglied der FPÖ sein zu dürfen“. Nachdem er seinen Wunschzettel auf die Wunscherfüllungsbudel legte, wird er wohl ins Träumen gekommen sein, wie das sein wird, wenn es „etwas Besonderes“ den Menschen sein wird, „Mitglied der FPÖ sein zu dürfen“ … Es werden Menschen sich in langen Reihen, in recht langen Reihen anstellen, mit dem Antrage zur Mitgliedschaft in ihren Händen, und Reihen über Reihen über Reihen werden vor dem Tore der Partei stehen, Reihen so lange, geschlossene Reihen von Bettelheim bis nach Welsalem …

Und er selber? Er wird der Torhüter sein.

Vor der Aufnahme zur Mitgliedschaft steht ein Türhüter. Zu diesem Torhüter kommt ein Mann vom Lande und bittet um Eintritt in die Partei. Aber der Türhüter sagt, daß er ihm jetzt den Eintritt nicht gewähren könne. Der Mann überlegt und fragt dann, ob er also später werde eintreten dürfen. »Es ist möglich«, sagt der Türhüter, »jetzt aber nicht.« Da das Tor zur Partei offensteht wie immer und der Türhüter beiseite tritt, bückt sich der Mann, um durch das Tor in das Innere zu sehn. Als der Türhüter das merkt, lacht er und sagt: »Wenn es dich so lockt, versuche es doch, trotz meines Verbotes hineinzugehn. Merke aber: Ich bin mächtig. Und ich bin nur der unterste Türhüter. Von Saal zu Saal stehn aber Türhüter, einer mächtiger als der andere. Schon den Anblick des dritten kann nicht einmal ich mehr ertragen.« Solche Schwierigkeiten hat der Mann vom Lande nicht erwartet; die Partei soll doch jedem und immer zugänglich sein, denkt er, aber als er jetzt den Türhüter in seiner Fliegeruniform genauer ansieht, seinen langen Stock, entschließt er sich, doch lieber zu warten, bis er die Erlaubnis zum Eintritt bekommt. Der Türhüter gibt ihm einen Schemel und läßt ihn seitwärts von der Tür sich niedersetzen. Dort sitzt er Tage und Jahre. Er macht viele Versuche, eingelassen zu werden, und ermüdet den Türhüter durch seine Bitten. Der Türhüter stellt öfters kleine Verhöre mit ihm an, fragt ihn über seine Heimat aus und nach vielem andern, es sind aber teilnahmslose Fragen, wie sie große Herren stellen, und zum Schlusse sagt er ihm immer wieder, daß er ihn noch nicht einlassen könne. Der Mann, der sich für seine Reise mit vielem ausgerüstet hat, verwendet alles, und sei es noch so wertvoll, um den Türhüter zu bestechen. Dieser nimmt zwar alles an, aber sagt dabei: »Ich nehme es nur an, damit du nicht glaubst, etwas versäumt zu haben.« Während der vielen Jahre beobachtet der Mann den Türhüter fast ununterbrochen. Er vergißt die andern Türhüter, und dieser erste scheint ihm das einzige Hindernis für den Eintritt in die Partei. Er verflucht den unglücklichen Zufall, in den ersten Jahren rücksichtslos und laut, später, als er alt wird, brummt er nur noch vor sich hin. Er wird kindisch, und, da er in dem jahrelangen Studium des Türhüters auch die Flöhe in seinem Uniformkragen erkannt hat, bittet er auch die Flöhe, ihm zu helfen und den Türhüter umzustimmen. Schließlich wird sein Augenlicht schwach, und er weiß nicht, ob es um ihn wirklich dunkler wird, oder ob ihn nur seine Augen täuschen. Wohl aber erkennt er jetzt im Dunkel einen Glanz, der unverlöschlich aus der Türe der Partei bricht. Nun lebt er nicht mehr lange. Vor seinem Tode sammeln sich in seinem Kopfe alle Erfahrungen der ganzen Zeit zu einer Frage, die er bisher an den Türhüter noch nicht gestellt hat. Er winkt ihm zu, da er seinen erstarrenden Körper nicht mehr aufrichten kann. Der Türhüter muß sich tief zu ihm hinunterneigen, denn der Größenunterschied hat sich sehr zuungunsten des Mannes verändert. »Was willst du denn jetzt noch wissen?« fragt der Türhüter, »du bist unersättlich.« »Alle streben doch nach der Partei«, sagt der Mann, »wieso kommt es, daß in den vielen Jahren niemand außer mir Einlaß verlangt hat?« Der Türhüter erkennt, daß der Mann schon an seinem Ende ist, und, um sein vergehendes Gehör noch zu erreichen, brüllt er ihn an: »Hier konnte niemand sonst Einlaß erhalten, denn dieser Eingang war nur für dich bestimmt. Ich gehe jetzt und schließe ihn.«

Nein, so ist der Torhüter nicht. So sind nur Türhüter in der Literatur, unerbittlich, gnadenlos, grausam, wie sie auch ein Doktor aus Prag beschrieb, dessen Beispiel hier über weite Passagen wiedergegeben wird, um zu zeigen, wie anders der Torhüter ist.

Und wenn ein Mann, so träumt der Torhüter, immer wieder zu ihm kommen wird, mit dem Antrage zur Mitgliedschaft in Händen, wird er diesen am Ende gnadenhalber die Mitgliedschaft gewähren, so verpflichtet der Tradition ist der Torhüter, auf die er sich auch berufen kann, sollte wer ihm den Vorwurfe machen, so einen eingelassen zu haben, am Ende sind wir, träumt der Torhüter sich sprechen zu hören, stets voller Gnade, erlösen alle.